唯识三十颂（唯识三十颂净界法师讲解）

唯识三十颂的论颂义贯

1、其篇幅虽然精简，但却是取一百卷瑜伽师地论的菁华而成的，故唯识三十颂可说是瑜伽师地论要点的结晶。因此若能通达三十颂，则不但瑜伽师地论的要旨也掌握到了，甚至整个唯识学的大体亦能通达。这是本论在唯识学中的重要性及可贵处。

2、唯识三十颂，作为唯识学经典中的精华之作，源自一百卷瑜伽师地论，由成观法师注解，由大毗卢寺和遍照寺发行，毗卢出版社出版。首次发行于2007年8月，限量一千册，国际书码为ISBN 978-957-9373-25-8，为非卖品，主要赠予台湾大毗卢寺和美国遍照寺的信徒。

3、百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。八识规矩颂，可以参考圣严法师的探索识界──八识规矩颂讲记，对八识有个大概了解以后，就可以看看唯识三十论了。唯识三十论，有很多讲记，找一个觉得相应的就好。

4、《百法明门论》吧。其中讲八心法，即我们通常说的八识；还有五十一心所法、十一色法。二十四心不相应行法、六无为法。原文很简略，不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考。其实，明了百法，即可旁通万法，由此方知佛法广大精微到何等程度，它比现代心理学物理学的研究高深到哪里去了。

5、及无为法，也都是不相应。虽然与心不相应，但它们还是属于行蕴（心行）中的一种，只是这种行蕴不能与心王同时相应而起罢了。若对唯识宗感兴趣，应该打好佛法的基础，然后可以看成观法师的《大乘百法明门论今注》的书籍和讲座，然后可以再看成观法师的《唯识三十论颂义贯》书籍和讲座。

6、体」，这些心所有法是心体之「用」。所谓「用」，是作用、功能之意。「略」，大略；因为心体之作用，本来应有很多，决定不只五十一个，但为令修行者易于受持在《百法明门论》中，故择要略说此五十一种。详细可见成观法师的《大乘百法明门论今注》及《唯识三十论颂义贯》在此不再赘述。

谁能说说玄奘大师的《成唯识论》?

1、这部论著在中国唯识学界具有极高地位，因为它不仅是瑜伽师地论精华的体现，也融合唯识三十颂了十大论师的智慧，部分由玄奘大师亲手创作，对中国学界影响深远。

2、无着在佛灭后九百年创立瑜伽学派，并从弥勒菩萨处学习大乘空义。世亲是无着的弟弟，后来转向大乘并撰写了众多重要论著，如摄大乘论等。在中土，玄奘大师从护法门人戒贤处学习唯识法相，回国后发展了法相宗，如《成唯识论》。

3、老僧睁开眼，茫然问：你是谁啊？玄奘大师说：小僧玄奘，你老在此入定多久了？老僧眯眼想了想说：是某某年间在此结庐入定，是等红佛（释迦牟尼佛）传唯识三十颂我《瑜伽师地论》。玄奘大师说：释迦佛已经涅磐1000多年了。老僧那就等白佛（弥勒菩萨）出世。

4、主要贡献 玄奘及其弟子共译出佛典75部、1335卷。玄奘的译典著作有《大般若经》《心经》《解深密经》《瑜伽师地论》《成唯识论》等。著有《大唐西域记》十二卷，记述他西游亲身经历的110个国家及传闻的28个国家的山川、地邑、物产、习俗等。

5、那么《成唯识论》，就是玄奘大师的《成唯识论》上说，什么叫种子呢？阿赖耶识有很多很多的种子，这个种子是怎么来的呢？那么它有什么作用呢？ 就是在第八识当中，有亲自引生自类果报的差别功能，什么叫自类果报呢？比方说你造了一个布施的种子，这个布施的种子会引生富贵的果报，就跟它相应的果报。

唯识三十颂的论述内容

1、此论分三十颂论述三界唯识的理论。前二十四颂阐明唯识之相，第二十五颂阐明唯识之性，最后五颂阐明唯识之行位。

2、由世亲菩萨创作的《成唯识》论颂，由大唐三藏法师玄奘奉诏翻译。论颂分为三个部分，分别阐述唯识相、唯识性及唯识行位。首先，论颂的前二十四行明确说明唯识相，通过回答外在疑问，解释唯识如何应对“我”和“法”的存在。

3、这部论书以三十偈的形式，深入解析了唯识教义，分为三个部分：前二十四颂阐述唯识的显现，即相；第二十五颂揭示唯识的本质，即性；最后五颂则论述唯识在修行中的地位，即行位。它是瑜伽十支论之一，世亲菩萨在其晚年以六百言以三十颂的形式精要总结了大乘法相的奥秘。

4、唯识理论的精要揭示 唯识学的核心在于引导我们理解补特伽罗（个体自我）和法无我（法性无我）的真谛，以廓清困扰人心的烦恼障（人无我）和所知障（法无我），从而通向解脱与智慧的彼岸。唯识无境的论点 唯识理论强调其内在的唯心性，以及对中道的追求，旨在打破二元对立的迷思，澄清人们对实相的误解。

5、这部论著在中国唯识学界具有极高地位，因为它不仅是瑜伽师地论精华的体现，也融合了十大论师的智慧，部分由玄奘大师亲手创作，对中国学界影响深远。

唯识三十颂背诵技巧

1、唯识三十颂背诵技巧如下：结合口诀 背诵唯识三十颂时，可以结合一些口诀来帮助记忆。例如，切皆为心所造，心生万法，法生众生”等。这样可以让我们更加容易记住这些内容，并且在背诵的过程中也能够更加流畅。多次反复背诵 在背诵唯识三十颂的过程中，需要多次反复背诵。

2、八识中的阿赖耶识尤为关键，它分化为三种形式，由异熟和等流习气决定。阿赖耶识中存有种子，等流种子影响日常经验，而异熟种子则主导轮回的轨迹。阿陀那识则执持我们的身心，异熟识在轮回中起决定性作用。总之，唯识理论深入探讨了心灵与现象、认知与实体之间的复杂关系，为我们揭示了世界本质的深度洞察。

3、再者，论颂后五行颂明唯识行位，分为资粮位、加行位、通达位、修习位和究竟位，详细描述了修行者的不同阶段和认知层次。资粮位强调信解的建立，加行位则涉及逐渐消除二取随眠，通达位标志着如实通达真理，修习位强调数次修习以证得转依，而究竟位则达到无上正等菩提，解脱一切障碍。

4、谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。

5、唯识三十颂是一卷重要的佛教经典，由印度大乘瑜伽行派的世亲菩萨创作，唐代的玄奘法师进行了翻译，收录于大正藏第三十一册。这部论书以三十偈的形式，深入解析了唯识教义，分为三个部分：前二十四颂阐述唯识的显现，即相；第二十五颂揭示唯识的本质，即性；最后五颂则论述唯识在修行中的地位，即行位。

6、对中国学界影响深远。鉴于《成唯识论》在解释唯识三十颂上的权威性，注解者在注解时主要引用了该论的论文，使读者在理解三十颂的同时，也能接触到《成唯识论》的核心内容，是一次全面的学习体验。然而，对于希望深入研究唯识的学者，还需进一步研习《成唯识论》原著，以免遗漏任何宝贵知识。

亨利慕时中国官lt;网

您好 北京的官方的只有一个的哦 建议您可以打开购表时附的保修联，正常情况下保修联上会有服务地址或者打电话咨询下。

亨利慕时（Henri Matisse）是20世纪法国著名画家，他的画作风格以色彩鲜艳、线条简洁而闻名。亨利慕时的作品多以人物、静物和风景等为主题，他用极简的线条和色彩将自己的艺术思想传达给观众。亨利慕时的绘画风格充满着艺术性和创新性，因而成为了现代绘画的代表之一。

亨利慕时官宣品牌大使是Bertrand Meylan。2023年12月24日，亨利慕时官宣了他们的品牌大使，他就是Bertrand Meylan，伯特兰梅朗。Bertrand Meylan是瑞士Meylan梅朗家族的成员，他的父亲是MELB Holding的创始人和董事会主席Georges-Henri Meylan，乔治-亨利梅朗。

H.MoserCie.（亨利慕时）庆祝其万年历腕表诞生十周年，致敬超凡卓越的手工制表技艺。传统与现代两大元素可见于H.MoserCie.所有时计作品上，同时亦在这款独特的万年历经典Heritage限量版腕表上和谐交融，这是对制表业过去与现在的双重礼赞，它也凝结了H.MoserCie.传承了187年的专业制表精髓。

微重力飞行 亨利慕时：机芯和擒纵装置进行失重状态下的测试莱茵河畔纽豪森（Neuhausen am Rheinfall），2015 年9 月14 日H.MoserCie.（亨利慕时）位于沙夫豪森（Schaffhausen） 的制表厂将举办一场制表业前所未有的特别活动对其机芯和擒纵装置进行失重状态下的测试。

亨利慕时的万年历的确很不错，很多表友都看好的。万年历技术可以说是亨利慕时的看家本领，也是它的成名作。它的万年历腕表牛在几个方面： 可以无禁忌调节日期，往前往后都可以，你不必担心会损坏齿轮。

亨利慕时 H.MoserCie勇创者系列321-503-016 机械男表价格：￥89，600.00 精致和优雅是勇创者小秒针表款的口号，其表壳直径达到38毫米，厚3毫米，完美平衡，男女皆可佩戴。偏心大型秒针让人不禁想起同一时期的怀表设计风格，另外超大数字12和叶形大指针也同样令经典韵味更加浓郁。

唯识入门最好的书

1、百法明门论，五位百法，是基本名相，第一次看建立一个大概印象就好，可以先用一张大图对照，慢慢地就能记住了。八识规矩颂，可以参考圣严法师的探索识界──八识规矩颂讲记，对八识有个大概了解以后，就可以看看唯识三十论了。唯识三十论，有很多讲记，找一个觉得相应的就好。

2、《百法明门论》吧。其中讲八心法，即我们通常说的八识；还有五十一心所法、十一色法。二十四心不相应行法、六无为法。原文很简略，不过有许多大德有讲此论的视频或者文档可供研究时参考。其实，明了百法，即可旁通万法，由此方知佛法广大精微到何等程度，它比现代心理学物理学的研究高深到哪里去了。

3、入手可以看《百法明门论》和《八识规矩颂》，相对比较简单。经中《楞伽经》、《华严经》是有必要了解的，《瑜伽师地论》有时间可以看一看。另外南怀瑾先生讲解的《唯识与中观》集合很多唯识经典的概要，讲解深入浅出，可以一读。我们学佛研究经纶是为了指导修行，使我们更快走入成佛的道路。

4、佛法要从五蕴十二处十八界开始学起，明白种种基本概念，经典的书籍有《百法明门论解》和《大乘五蕴论》，这两本基础的唯识宗论著篇幅不多，专门讲种种法相基础，学完之后至少对佛教会有点概念。

5、先学《百法明门论》。这是基础的基础。辅助资料是窥基大师的《大乘百法明门论本地分中略录名数解》。再学《唯识二十颂》。这是破外道及小乘的。辅助资料是窥基大师的《唯识二十论述记》。再学《八识规矩颂》。具有概括性。开始深入八识。再学《唯识三十颂》。

6、先学《八识规矩颂》，因为比较短。再学《百法明门论》，这是基础。网上有大愿法师讲解《八识规矩颂》，大愿法师讲的同时也讲了许多唯识学的基础知识。从这里学起很方便。如果开始就学“六经十一论”就很难。

7、【入门级/初级】（至少完成80%） 《西方哲学史》，希尔贝克或《西方哲学史》，梯利或《西方哲学简史》，赵敦华。不推荐罗素，主要因为偏见太多而且信息失真严重，最好买前两者，便于理解，主干明晰。 《西方哲学原著选读》，商务印书馆。看了上述任何一本就必要把它从头看到尾，当参考书。

唯识三十论颂

1、唯识三十论颂的精要解读 由世亲菩萨创作的《成唯识》论颂唯识三十颂，由大唐三藏法师玄奘奉诏翻译。论颂分为三个部分唯识三十颂，分别阐述唯识相、唯识性及唯识行位。首先，论颂的前二十四行明确说明唯识相，通过回答外在疑问，解释唯识如何应对“唯识三十颂我”和“法”的存在。

2、唯识三十论颂 世亲菩萨造　大唐 三藏法师玄奘 奉诏译护法等菩萨约此三十颂造《成唯识》，今略标所以。谓此三十颂中，初二十四行颂明唯识相唯识三十颂；次一行颂明唯识性；後五行颂明唯识行位。就二十四行颂中。初一行半略辩唯识相。次二十二行半广辩唯识相。

3、这部论书以三十偈的形式，深入解析了唯识教义，分为三个部分唯识三十颂：前二十四颂阐述唯识的显现，即相；第二十五颂揭示唯识的本质，即性；最后五颂则论述唯识在修行中的地位，即行位。它是瑜伽十支论之一，世亲菩萨在其晚年以六百言以三十颂的形式精要总结了大乘法相的奥秘。

4、唯识三十颂，作为唯识学经典中的精华之作，源自一百卷瑜伽师地论，由成观法师注解，由大毗卢寺和遍照寺发行，毗卢出版社出版。首次发行于2007年8月，限量一千册，国际书码为ISBN 978-957-9373-25-8，为非卖品，主要赠予台湾大毗卢寺和美国遍照寺的信徒。

5、《唯识三十论颂》亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一。世亲著，唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。

十大论师什么意思?作何解释?

张仲景博览群书，广采众方，系统地总结了汉代以前的医学精华，根据自己丰富的医疗实践经验，著《伤寒杂病论》合十六卷，（唐宋以后将 《伤寒杂病论》分为《伤寒论》和《金匮要略》两部书）。后世医学者称张仲景为“医圣”，奉“伤寒”、“金匮”为医经。

是的，因果客观存在。所谓万法皆空，因果不空。罪业本空由心造，心若灭时罪亦亡。这个罪，指的是还没有发生的罪，意思是没有制造恶业的心了，这个恶业自然就没有了。自己造的罪还是要承担果报的。你这个故事出处是那里，不应该因为这样就堕入三恶道。

《论语》的思想主要有三个既各自独立又紧密相依的范畴：伦理道德范畴——仁，社会政治范畴——礼，认识方法论范畴——中庸。仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真的极致必然是善的，这种真和善的全体状态就是“仁”。

此外，民间还有散论，生于清朝嘉庆元年、六年、九年，众说纷纭。晚清时期，殷夫的早期弟子曾曾祺原名金育辉，他在《记董武师》一书中写道：“四年来到北方，在一个姓氏的统治下”。所以，如果董海川出生在清嘉庆二年，他应该是同治四年，也就是1865年来北京的时候，已经68岁了。考虑到人的正常生理，人已经60岁退休了。

华语歌坛十大精神偶像 王菲Faye Wong 旋木|将爱|红豆|暗涌 和弦 原唱 Mp3 闷 我愿意 最终幻想主题曲 【王菲简介】王菲就是另类的代名词。千奇古怪的造型，冷傲孤独的气质，飘忽空灵的歌声，都是王菲的独到之处。

“自行杀生”，就会得到短命的果报。佛还说了有些因，会毁坏行善的功德，比如：行善后又后悔；自诩功德（自夸自己的善行）等等。佛要我们远离这些毁坏自身功德的事，以得到好果报。

唯识三十颂的介绍

唯识三十颂是一卷重要的佛教经典唯识三十颂，由印度大乘瑜伽行派的世亲菩萨创作唯识三十颂，唐代的玄奘法师进行了翻译，收录于大正藏第三十一册。这部论书以三十偈的形式，深入解析了唯识教义，分为三个部分：前二十四颂阐述唯识的显现，即相；第二十五颂揭示唯识的本质，即性；最后五颂则论述唯识在修行中的地位，即行位。

以三十偈颂诠释唯识教义（前二十四行颂明唯识之相，后一行颂明唯识之性，最后五行颂明唯识之行位）。乃瑜伽十支论之一。世亲临终之际，以三十颂六百言阐述大乘法相之妙趣。其后，护法、安慧等诸论师各为三十颂作注，并加序分、流通二颂。

《唯识三十论颂》亦称《高建法幢论》，是印度佛教大乘瑜伽行派论书，也是中国佛教法相宗所本主要论书之一。世亲著，唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。

由世亲菩萨创作的《成唯识》论颂，由大唐三藏法师玄奘奉诏翻译。论颂分为三个部分，分别阐述唯识相、唯识性及唯识行位。首先，论颂的前二十四行明确说明唯识相，通过回答外在疑问，解释唯识如何应对“我”和“法”的存在。

中国佛教法相宗所本主要论书之一。亦称《唯识三十论颂》、《高建法幢论》。世亲著。唐玄奘译，一卷。此外尚有梵、藏本传世。此论分三十颂论述三界唯识的理论。前二十四颂阐明唯识之相，第二十五颂阐明唯识之性，最后五颂阐明唯识之行位。

唯识三十颂，作为唯识学经典中的精华之作，源自一百卷瑜伽师地论，由成观法师注解，由大毗卢寺和遍照寺发行，毗卢出版社出版。首次发行于2007年8月，限量一千册，国际书码为ISBN 978-957-9373-25-8，为非卖品，主要赠予台湾大毗卢寺和美国遍照寺的信徒。

唯识学的核心在于引导我们理解补特伽罗（个体自我）和法无我（法性无我）的真谛，以廓清困扰人心的烦恼障（人无我）和所知障（法无我），从而通向解脱与智慧的彼岸。唯识无境的论点 唯识理论强调其内在的唯心性，以及对中道的追求，旨在打破二元对立的迷思，澄清人们对实相的误解。

唯识三十颂的成唯识论

又称唯识论、净唯识论。收于大正藏第三十一册。为唯识三十论颂之注释书唯识三十颂，乃唯识宗所依据之重要论书之一。西元四五0年顷唯识三十颂，世亲作唯识三十论颂。至五五七年顷唯识三十颂，以护法（梵Dharmapa^la ）为主之唯识十大论师，对唯识三十论颂各作注释十卷，共计百卷。

论证三界唯识三十颂的本源是阿赖耶识，都是“唯识所变”，“万法唯识，识外无境”。全论按相、性、位分为三大部分：①明唯识相（释《唯识三十颂》一至二十四颂）。先释破异教和小乘的实我实法之执，次释能变识相和所变识相。

成唯识论 佛教论书。又名《净唯识论》，简称《唯识论》。玄奘糅译印度亲胜、火辨、难陀、德慧、安慧、净月、护法、胜友、胜子、智月等十大论师分别对《唯识三十颂》所作的注释而成。10卷。传说玄奘留学印度时，曾广收十家注释（每家各10卷），并独得玄鉴居士珍藏的护法注释的传本。

成唯识论的核心观点是阐述三界的本质来源于阿赖耶识，强调“万法唯识，识外无境”。该理论被分为三个主要部分：首先，明唯识相（解析《唯识三十颂》的前二十四颂）。

成唯识论根据窥基建议，玄奘大师揉译印度十大论师对世亲《唯识三十颂》之解释。本书的注释书很多，著名的有：《成唯识论料简》二卷，唐窥基撰。又称《唯识开发》。《成唯识论述记》二十卷，唐窥基撰。《成唯识论别钞》十卷，存卷一卷五卷九卷十，唐窥基撰。