宣王好射翻译文言文（宣王好射翻译）

宣王好射一文中,王斗是一个怎样的人文言文翻译

齐宣王是一个好虚荣、要面子、不实事求是宣王好射翻译的人。

问题五宣王好射翻译：王斗见齐宣王中齐宣王是个怎样的人 王斗是个机智、聪慧、善辩并且有胆量的人。

齐宣王让人吹竽，一定要三百人（一起吹）。南郭处士请求给齐宣王吹竽，宣王很高兴。官府给他的待遇和那几百人一样。齐宣王死后，齐闵王继位。齐闵王喜欢一个一个地，听独奏，南郭处士（只好）逃走了。

六年级下册第一课文言文两则翻译：《学弈》原文：弈秋，通国之善弈者也。使弈秋诲二人弈，其一人专心致志，惟弈秋之为听；一人虽听之，一心以为有鸿鹄将至，思援弓缴而射之。虽与之俱学，弗若之矣。为是其智弗若与？曰：非然也。《学弈》译文：弈秋是全国最善于下围棋的人。

翻译：有一个妇人，中年生了一个儿子，对待他就像掌上明珠。凡是各种事情，都不让他做。来了成人年龄，衣吃起居，还需要辞人到办理，就像在襁褓里的时候一般。有一个老翁，劝妇人说：“应该教他说话。”妇人归答说：“有我在，他用不着说话。”有一个邻居，劝妇人说：“应当教他生活自理。

《杨亿巧对》中寇准是一个博学多才的人。【《杨亿巧对》原文】寇莱公在中书。与同事戏作对子：“水底日为天上日”，未有对，而会杨大年适来白事，因请其对，大年应声曰：“眼中人是面前人。”一坐称为好对。【注释】寇莱公：即寇准，北宋著名政治家，封莱国公。中书：即中书省。

宣王好射

1、译文：齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，但其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

2、原文 宣王好射，说人之谓己能用疆弓也。其尝所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：此不下九石，非王，其孰能用是？老子曰：“自见者不明，自显者不彰。”宣王之情，所用不过三石，而终身以为九石。

3、读音：xuān wáng hào shè 选自《汉书尹文子》宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

4、三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王为图虚名却丧失了真实。（一石（dàn）等于一百二十斤）翻译 而终身自以为九石，岂不悲哉？（可是他却一辈子以为是用的一千多斤，这是多么可悲啊）告诉我们（ ）道理 ：要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫。

5、齐宣王好射，说人之谓己能用彊弓也。其尝所用不过三石，以示左右。左右皆试引之，中关而止，皆曰：『此不下九石，非王，其孰能用是？』宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。

6、齐宣王好射 齐宣王爱好射箭，他特别喜欢别人称颂他能用强弓，但他所使用的弓，都超不过三石的强度。

7、齐宣王好射文言文翻译及原文如下：原文 宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？三石实也，九石名也。宣王说其名而丧其实。

齐宣王好射文言文翻译及注释和启示

1、启示 好大喜功的人宣王好射翻译，必然是务虚名而不讲求实际宣王好射翻译，本欲欺世盗名，反落得被人所欺。一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。3 、一个人要有自知之明，才能知己知彼，洞察秋毫。

2、译文 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀宣王好射翻译他能够拉开强弓，但其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开宣王好射翻译了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。

3、译文：齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，但其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。

4、原文：宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也宣王好射翻译；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

5、宣王好射说明了什么道理 寓意：一个人如果只喜欢听奉承的话，就不能够正确地认识自己。原文：宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。

宣王好射的译文

译文 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，但其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。

译文 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，都说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

宣王好射，说人之谓己能用强也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：此不下九石，非王，其孰能用是？宣王悦之。 然则宣王用不过三石。而终身自以为九石，岂不悲哉？三石，实也；九石，名也。

齐宣王好射，说人之谓己能用彊弓也。其尝所用不过三石，以示左右。左右皆试引之，中关而止，皆曰：『此不下九石，非王，其孰能用是？』宣王之情，所用不过三石，而终身自以为用九石，岂不悲哉？非直士其孰能不阿主？世之直士，其寡不胜众，数也。故乱国之主，患存乎用三石为九石也。

齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

原文 宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？三石实也，九石名也。宣王说其名而丧其实。

宣王好射全文翻译

宣王好射宣王好射翻译，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右宣王好射翻译，左右皆引试之，中关而止。皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王说之。然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也，九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

大家在故意把弓拉开一半，便故作惊讶地说：“哎呀，要拉开这弓的气力不少于一千多斤啊，不是大王又有谁能用这么强的弓呢！”齐宣王听了非常高兴。然而，齐宣王使用的力气不过三百多斤，可是他却一辈子以为是用一千多斤。三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王只图虚名却不顾实际。

下次碰到注意一下.宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

宣王：齐宣王。（2）好：爱好 （3）说：通“悦”，喜欢 （4）彊：通“强”，硬。（5）石（dàn）：重量单位，一百二十斤为一石 （6）示：看 （7）之：代词，代指弓。引，拉弓 （8）中关：指弓只拉了一半的弧度。关，同“弯”，指拉满弓。（9）不下：不少于 （10）孰：谁。

原文是 齐宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。乞不悲哉？宣王好射的意思是宣王爱好射箭。

你好 《宣王好射》：宣王好射---齐宣王爱好射箭 说人之谓己能用强弓也。---喜欢别人夸耀他能够拉开强弓。其尝所用不过三石。---其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。以示左右。---他把这张弓交给左右的人传看。左右皆引试之---左右的人都试着拉。

齐王好射译文

1、译文：齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，但其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

2、宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。齐宣王喜欢射箭，对别人说他能用强弓而高兴。

3、译文 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三百多斤的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，都说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

4、译文：齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用三石的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。身边的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，恭维地说：“这张弓没有九石的力气拉不开。除了大王以外，谁还能够使用这张弓呢？” 齐宣王听了非常高兴。

5、齐宣王好射箭，喜欢别人夸他能拉开强弓。其实他用的弓只三石的力气就能拉开。给左右大臣看，都拿过来试拉，把弓拉开一半就停止，都说：“拉开这弓力气不少于九石，除了大王还有谁能用这张弓？” 齐宣王听了非常高兴。

6、齐宣王好射 齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓，其实他使的弓只用360斤的力气就能够拉开了。 他把这张弓交给左右的人传看。左右的人都试着拉，但只把弓拉到一半，就装着拉不动的样子，都说：“这张弓没有1080斤的力气拉不开。

《宣王好射》中以示左右的以如何翻译

以示左右的 “以”，结合译文我感觉应该是 “给” 的意思吧，“给左右看”原文 宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。

宣王好射，说人之谓己能用强也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：此不下九石，非王，其孰能用是？宣王悦之。 然则宣王用不过三石。而终身自以为九石，岂不悲哉？三石，实也；九石，名也。

宣王好射，说人之谓己能用疆弓也。其尝所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：此不下九石，非王，其孰能用是？老子曰：“自见者不明，自显者不彰。”宣王之情，所用不过三石，而终身以为九石。

宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。齐宣王喜欢射箭，对别人说他能用强弓而高兴。

齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引之，中关③而止，皆曰：“此不下九石，非王，其④孰能用是？”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石。三石，实也，九石，名也，宣王悦其名而丧其实。①说：同“悦”。

原文：宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

《宣王好射》的“所用不过三石,而终身自以为九石的翻译

1、译文：齐宣王喜欢射箭，而且对别人说他能用强弓而高兴。其实他所用过的弓也不过三石而已。他把弓拿给手下人，手下人都尝试拉开弓，都是只拉倒一半就拉不开了，于是大伙都说：这弓的力量不止九石，不是大王，谁能用它呢？。

2、虽然他所用的弓不过三石，但只到死他仍以为他用的弓是九石。三石是实际，九石是虚名。周宣王喜欢图虚名而脱离了实际。

3、然而，宣王用的弓强度不超过三石，但一辈子认为是强度九石的弓。三石才是真实的，九石是徒有虚名啊！宣王喜欢虚名而丧失了辨别能力。

4、宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

5、宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。齐宣王喜欢射箭，对别人说他能用强弓而高兴。

6、宣王好射，说人之谓己能用强也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：此不下九石，非王，其孰能用是？宣王悦之。 然则宣王用不过三石。而终身自以为九石，岂不悲哉？三石，实也；九石，名也。

曹竹虚族兄文言文道理

1、曹竹虚司农说宣王好射翻译，他宣王好射翻译的族兄从安徽歙县到扬州宣王好射翻译，途中经友人家。时值盛夏宣王好射翻译，请坐书屋，非常宽敞凉爽，晚上就想在这儿睡觉。友人说：“这儿有鬼怪，夜里不可以住。”曹竹虚坚持住这里。半夜，有一东西从门缝慢慢进入，薄如纸张。进屋后，渐渐展开像人形，是一个女子。曹一点儿也不害怕。

2、状：……宣王好射翻译的样子1穷：用尽【译文1】司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。 天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。

3、族兄：堂兄。歙：古地名，今安徽境内。延：邀请。是：这。魅：鬼。蠕蠕：小虫爬动的样子。乃：原来是。殊：很。作：做，进行工作或活动。状：...的样子。犹：副词。还，仍然。但：只是。亦：也，也是。何：怎么，为什么。足：够得上，值得。案：几案，矮长桌。技：技艺，本领。

4、文言文翻译[曹司农竹虚言] 司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。 此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。” 此人不管，强要住下。深夜，有东西从门缝间慢慢进入，像夹带的纸一样薄。

5、[文言文翻译]曹司农竹虚言 司农曹竹虚说：他的族兄从歙县去扬州，途中经过朋友家。此时正是盛夏时节，此兄停下行程坐到友人书屋中，觉得这间屋子十分惬意凉爽。天色晚时想要住在这里，友人说：“这里有鬼，晚上不能住在这里的。”此人不管，强要住下。

6、不怕鬼/曹司农竹虚言原文： 曹司农竹虚言，其族兄自歙往扬州，途经友人家。时盛夏，延坐书屋，甚轩爽，暮欲下榻其中。友人曰：「是有魅，夜不可居。」曹强居之。夜半，有物自门隙蠕蠕入，薄如夹纸。入室后，渐开展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披发吐舌作缢鬼状。

齐宣王射箭的文言文

齐宣王爱好射箭宣王好射翻译，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓。他曾经使用的弓，只不过三百多斤（就能够拉开了），拿给左右的大臣看，近臣都拿过来试拉，故意把弓拉开一半就停止，都说：“要拉开这弓力气不少于一千多斤除了大王还有谁能使用这张弓宣王好射翻译？”齐宣王听了非常高兴。

战国时郑国人.《列子》，道家著作.相传为列御寇所著，其中保存了许多先秦时代优秀的寓言故事、民间故事和神话传说.关尹子教射选自《列子宣王好射翻译？说符》，原文结尾处还有一句：“非独射也，为国与身皆如之.”（不但是射箭，治理国家以及自宣王好射翻译我修养，都要像这个样子.）。

其实，齐宣王使用的弓不过三百多斤，可是他却一辈子以为自己能拉一千多斤的弓。这难道不是悲哀吗宣王好射翻译？三百多斤是真实的，一千多斤是徒有其名，齐宣王喜欢的是徒有虚名，而失去了真实的水平[1] 。

小古文齐宣王好射这里断句诵读为“齐宣王，好射”。原文中第一句是“齐宣王好射，悦人之谓己能用强弓也。”意思是齐宣王爱好射箭，喜欢别人夸耀他能够拉开强弓。这里的齐宣王是战国时期的齐国国君田辟疆。《齐宣王好射》是一篇文言文，阅读时需配合注释进行内容理解。

齐宣王爱好射箭，喜欢别人说自己能用强弓。他曾经用过的弓，都不超过三石（的强度）。

小军是一个爱好文言文

二者并不矛盾。高远之志向，也须脚踏实地的一步一步往前努力。古话说的好：不积跬步，无以至千里。好高骛远，不脚踏实地，终究一事无成。诸葛亮说的是立志，而“心不可有太大“说的是行为方式。好的行为方式是达成志向必不可少的。

宣王好射文言文 宣王好射文言文：宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止。皆曰：“此不下九石，非大王孰能用是？”宣王悦之，宣王之情，所用不过三石。而终身自以为九石。岂不悲哉？三石实也，九石名也。 宣王悦其名而丧其实。

﹑机忘鸥鸟情相狎，兴适琴书趣独穷。——《书怀》 宋代刘学箕 释义：一时忘了鸥鸟两情相悦，兴趣在琴、书之上，只感觉乐趣无穷。持宣王好射翻译我兴来趣，采菊行相寻。——《酬忠公林亭》唐代包融 释义：我乘兴而来，一边采着菊花，一边寻找答案。

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小军出生在乡下一个不富裕的家庭，父母亲节衣缩食，含辛茹苦抚养宣王好射翻译他成长。小军学习刻苦，成绩优异。小学毕业后，父母筹钱把他送到县里的重点中学读书。第一学期期中考，小军考了全年级第一。

文言文何及汝优秀

1、可以回复：今之汝已频优余。朋友说：吾何时能及汝之秀。这句话意思是说我什么时候才能够达到像你那样优秀。其实可以认为这是一句恭维的话，因为每个人都会有优秀的地方，一般人不会跟别人说“我比你优秀”。如此可以这样回复：客气了，今之汝已频优余。

2、同九义汝何秀，汝定偷而学之。现在这样说的人很多，意思是：同样是九年义务教育出来的人，你为什么这么优秀。关于该梗的说法其实并不固定，也有被用作“同九义 汝何秀”，以及由该词衍生出来的“同样是九年义务教育，为何你还偷偷去补课”，“这九年义务教育真是没白上”等等。

3、祁黄羊去私是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。（祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”推荐人才的做法。

4、与：《诗·召南·江有汜》：“ 子之归，不我以。”2及；及于：《论语·尧曰》：“ 朕躬有罪，无以万方。”2作语助。如：可以、得以、能以、足以。

5、及在文言文中的意思 及，jí 动词 ①比得上 君美甚，徐公何能及君也？（《邹忌讽齐王纳谏》）——您漂亮极了，徐公哪里赶得上您呢？ ②等到 及其所之既倦（《兰亭集序》）③追赶上 怀王悔，追张仪，不及。（《屈原列传》）——怀王后悔了，（派人）追赶张仪，没有追上。

6、高考常用文言文虚词有十八个。 这十八个虚词是： 而、何、乎、乃、其、且、若、所、为、焉、也、以、因、于、与、则、者、之 这十八个虚词，在高三时必须掌握。其各种用法的具体解释如下。 按顺序排列，可以按顺序检索。

左右皆试引之中关而止翻译

1、宣王好射，说人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：此不下九石，非王，其孰能用是？宣王之情，所用不过三石，而终身以为九石。三石实也，九石名也。宣王悦其名而丧其实。

2、以示左右，左右皆试引之，中关而止。皆曰：此不下九石，非王，其孰能用是？宣王悦之。 然则宣王用不过三石。而终身自以为九石，岂不悲哉？三石，实也；九石，名也。

3、不是正直的人谁能不奉承君主，世上正直的士人，数量少抵挡不住人多，太多了，所以霍乱国家的君主，祸患存在于把三石当做九石。2宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。

4、原文：齐宣王好射，说①人之谓己能用强弓也。其尝所用不过三石②。以示左右，左右皆试引之，中关③而止，皆曰：“此不下九石，非王，其④孰能用是？”宣王之情，所用不过三石。而终身以为用九石。三石，实也，九石，名也，宣王悦其名而丧其实。①说：同“悦”。

5、原文：宣王好射，说人之谓己能用强也，其实所用不过三石。以示左右，左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。

6、左右皆引试之，中关而止，皆曰：不下九石，非大王孰能用是？宣王悦之，然则宣王用不过三石，而终身自以为九石。三石，实也；九石，名也。宣王悦其名而丧其实。尹 文（约公元前350-前285），周人。所作《尹文子》，大都是先秦人物故事、寓言小品，文简理丰，辞约而精，为后人所称引。

观己而知彼文言文

意思是：善于观察别人的人要善于观察自己，善于观察自己的人要善于观察自己的心。这句出之明 祝允明《读书笔记》祝允明书法主要成就在于狂草和楷书。狂草来自怀素、张旭，更多的是接近黄山谷，提按和使转的笔法交互使用，行与行之间的距离很紧，形成一种汪洋恣肆的视觉效果。

年中考教材文言文常考句子翻译归纳 第一册 温故而知新，可以为师矣：温习旧的知识，进而懂得新的知识，这样的人可以做老师了。 学而不思则罔；思而不学则殆：光读书学习不知道思考，就迷惑不解；光思考却不去读书学习，就会疑惑而无所得。

文言句式与现代汉语句式基本相同。他们都分单句和复句，都有主谓宾和定状补六大成分。句子的语序也基本相同。当然，他们之间还有相异的地方，学习文言句式，要努力把握它和现代汉语句式的相异点。

数日匆匆而过，紫嫣始醒。眼观四周，只觉犹如梦境一般。此处暗香弥漫、一尘不染，令人心神俱宁。须臾，少年入，见紫嫣已醒，大喜。乃曰：“何不继而卧之？姑娘身体虚弱，当好生歇息才是。”紫嫣诧曰：“此何处也？公子又是何人？”少年答曰：“此处乃是叶家庄，我乃叶墨云之子叶香玄是也。”紫嫣曰：“原来是叶公子。

《有部百一羯磨》卷八︰“娑度，译为善成，谓于其事善而能成，旧云善哉。” 《南海寄归内法传》卷一︰“辞别之时，口云娑度，兼唱阿奴谟拖。娑度即事目善哉，阿奴谟拖译为随喜。凡见施他或见施己，咸同此说。意者前人既呈，随后庆赞，俱招福利矣。此是南海十洲一途受供法式。

远近在文言文中的意思 远近yuǎn jìn 远方和近处。 例：《后汉书刘虞传》：「虞虽为上公，天性节约，敝衣绳履，食无兼肉，远近豪俊夙僭奢者莫不改操而归心焉。」 特指所居官位接近或远离帝王。 例：《东观汉记东平宪王苍传》：「骨肉天性，诚不以远近亲疏。」 指远方近处的人。

范晔《后汉书》） 7老骥伏枥 志在千里：烈士暮年，壮心小已。 （曹操《龟虽寿》） 7鞠躬尽瘁，死而后已。（诸葛亮《后出师表》） 80.非淡泊无以明志，非宁静。 警示“少说话”的文言文有哪些 君子欲讷于言而敏于行。

课外文言文舜射亲友

1、夏王让后羿把箭射在一平方尺的兽皮、直径为一寸的靶心上宣王好射翻译，于是告诉后羿说：“宣王好射翻译你射这个，射中了，就赏你一万两黄金宣王好射翻译；射不中，剥夺你拥有的封地。” 后羿听后脸色不定，呼吸紧张局促。于是后羿拉开弓射靶，没中宣王好射翻译；再次射靶，又不中。

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3、洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。 12【年代】：唐五代【作者】：王维鹿柴 空山不见人，但闻人语响。返影入深林，复照青苔上。 13【年代】：唐五代【作者】：王维送元二使安西 渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。

4、伯牙绝弦，也叫做伯牙鼓琴。是讲述知音难求的一个故事，伯牙与锺子期是一对千古传诵的至交典范。伯牙善于演奏，锺子期善于欣赏。这就是“知音”一词的由来。后锺子期因病亡故，伯牙悲痛万分，认为这世上再也不会有知音了，天下再不会有人像锺子期一样能体会他演奏的意境。

5、舜到任何一个地方，都会热心参与当地的事物，农耕、打渔、制陶都动手学习、改良；所以说是「躬亲：身体力行」的榜样。 翻译文言文《仁者爱人》 孟子说：“君子与一般人不同的地方在于，他内心所怀的念头不同。 君子内心所怀的念头是仁，是礼。仁爱的人爱别人，礼让的人尊敬别人。

6、从前海瑞治理河流的时候，轻装便服。冒着风雨，在荒村乱流中间来来往往，亲自发给民工钱粮，一厘也不克扣，并且随同管理的差役也不曾横行勒索一文钱财。必须要像这样而后才能办成事情。如果贪图安逸而害怕辛劳，计较私利忘记公益，只想远远躲开嫌疑避免抱怨，那么事情就做不成，水利也就修不好了。

7、“舜躬亲友”文言文翻译为：尧舜在历山耕种，历山的人都让他在河畔耕种，在雷泽捕鱼。雷泽的人都让他居住，在河滨制陶，在那里的陶器没有不好的。一年后他所居住的地方就聚集起来，两年后成了一个小镇，三年后就成了一个都市。