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马太5章逐节解释

1、【太五32】「只是我告诉你们，凡休妻的，若不是为淫乱的缘故，就是叫她作淫妇了；人若娶这被休的妇人，也是犯奸淫了。」【太五33】「你们又听见有吩咐古人的话，说：不可背誓，所起的誓总要向主谨守。」【太五34】「只是我告诉你们，什么誓都不可起。

2、马太5章3-11节所说的“亮光”，实际上是指“福气”的意思。在这些经文中，耶稣在山上讲道，告诉人们谁才是真正有福的人。这些人包括谦卑的人、哀恸的人、温柔的人、饥渴慕义的人、怜悯人的人、清心的人、制造和平的人、为义受逼迫的人等等。

3、第七章的 7：1 你们不要论断人，免得你们被论断。7：2 因为你们怎样论断人，也必怎样被论断；你们用甚么量器量给人，也必用甚么量器量给你们。

4、在每个人的生活中，都存在关键时刻，人的整个生命可能都维系于那个时刻和事件。本章圣经讲述了耶稣关于这方面的教导。 在本章中，我们看到当时的正统犹太宗教领袖对耶稣做出了最终的决定——拒绝他。这种拒绝不仅意味着他们与耶稣断绝了关系，而且表示他们要彻底消灭他。

5、耶稣将信徒比作世上的盐和光，强调盐若失味即被抛弃，光应照亮他人而非隐藏。 他提醒人们，自己的使命不是废除律法，而是成全它，即使天地变迁，律法也不会失效。 耶稣教导，那些完全遵守律法的人，无论其社会地位高低，其义将超越文士和法利赛人，才有资格进入天国。

6、太18：4所以凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。太18：5凡为我的名，接待一个像这小孩子的，就是接待我。是这几节吗？请参考《历代愿望》第四十八章“谁是最大？”路锡甫把与上帝同等作为争夺的目标，而至高的基督“反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。

7、马太5：3）那么，维基百科文章里哪些是与本文有关的客观的实话呢？首先，地狱的观念产生较早，与上帝无关。其次，地狱的观念广泛分布于世界各地的人群中，其具体的细节和描述因生活习俗的不同而有所差异，但大体上都梗概一致。再次，早期的犹太人不相信有地狱，这并非早期犹太教的教义。因为圣经里没有地狱和灵魂不死。

教会中对一次得救便永远得救争质很大不知道如何解决怎样用查经的...

1、愚拙的对聪明的说：‘请分点油给我们，因为我们的的灯要灭了。’聪明的回答说：‘恐怕不够你我用的，不如你们自己到卖油的那里去买吧！’她们去买的时候，新郎到了，那预备好了的，同他进去坐席，门就关了。其余的童女随后也来了，说：‘主啊，主啊，给我们开门！’他却回答说：‘我实在告诉你们：我不认识你们。

2、既不能直接也不能靠自己的善行。要靠着无罪生命的无辜的血来到神的面前，这是亚当的信。 这是宗教和福音的区别。 那么福音是一个有关“救赎”、“称义”、“挽回祭”的信息，而不是承认是不是有神的问题。 救赎 救赎、救之不能，赎之代价。用买的方式来解决一个自己不能改变之人的境况。这个问题很好理解。

3、当我作完见证，就对她说：“今天你所面临的困难，只有耶稣能解决，因为在天下人间没有赐下别的名，我们可以靠着得救的，只有生命的主能赐给你新生命。” “你曾否领受他所赐的新生命，让圣灵来管理你的生活呢？你是否有重生的经历？”她摇摇头。

4、信仰不是科学，但超越科学。基督徒对科学的态度是地上生活中学习运用并在正确认识中给予尊重，但决不迷信。因科学来源于上帝创造中——赋予人类“形象和样式”时具有管理、使用上帝一切看为好的功能，是从属于人的理性范畴却不能解决人的法性和德性问题。

5、怀念在清华的破楼里相互串门打闹的日子，怀念抱着篮球在走廊里叫一声就应者云集的日子，可是怀念解决不了问题。以孩子的心理去进入成熟严谨的环境，不可不说是一次考验。 多年的功利教育的辛勤培养，我一路顺当地走过来，发现完全的上当。

6、这是一次十分深刻的检查，我对于我这次犯的错误感到很惭愧，我真的不应该在早自习的时候说话，我不应该违背老师的规定，我们作为学生就应该完全的听从老师的话，而我这次没有很好的重视到老师讲的话。我感到很抱歉，我希望老师可以原谅我的错误，我这次的悔过真的很深刻。

马太27章的讲解是什么

1、马太27章发生的事情是耶稣被抓了，在大祭司那里审判完了，大祭司和民间的长老把耶稣带到巡抚彼拉多那里，巡抚就是那个地方最大的官员，犹太的祭司长是没有权力判人死罪的，他要治死耶稣，就必须要得到彼拉多的批准。马太福音 是《圣经》新约的一卷书，本卷书共28章。

2、太廿七1，到了早晨，众祭司长和民间的长老大家商议要治死耶稣。是主后26-36年罗马帝国派驻犹太地的行政长官，他通常驻镇凯撒利亚，逾越节期间移驻耶路撒冷，防备随时可能发生的骚动事件。根据犹太史家约瑟夫的描绘，彼拉多个性倔强冷酷无情，从不愿意屈尊俯就犹太人。

3、[马太福音27章] 太27：25 众人都回答说，他的血归到我们，和我们的子孙身上。

4、早为神所预言以赛亚书53章8节：“他……从活人之地被剪除。”但以理书9章26节：“过了六十二个七，那受膏者必被剪除，一无所有。”（剪除是预言基督的受死）撒迦利亚书13章7节：“击打牧人，羊就分散。”他的受死为神所命定以赛亚书53章6节：“耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

5、信犹太教的肯定是不带的。因为犹太教不信耶稣，他们的典籍圣经只有旧约，没有新约。当然，也不是所有的犹太人都是犹太教信徒，也有其他的么，就比如基督教或者伊斯兰教。

6、”（马太福音27：24）我还是洁身自好，随那行不义之人的便吧！如果皮拉多代表非基督徒的反应，其实信主之人的反应未必就比不信主的好到哪里去，彼得和巴拿巴因怕奉割礼的人，就退去与外邦人隔开了。

马太3章1到12节如何分段讲解

分段方法如下：第一段马太福音3章1节到3节：约翰的出现和约翰的洗礼。第二段马太福音3章4节到6节：约翰与法利赛人和撒都该人的对话。这段描述了约翰与法利赛人和撒都该人的对话，这些人是当时犹太教的领袖阶层。第三段马太福音3章7节到12节：约翰指责犹太人的罪孽。

耶稣的权柄与怜悯在书中占有重要地位，通过讲述他的神迹，如治病和平息风浪（八1至九38），展示了他的奇迹工作。马太福音还记录了耶稣对使徒的使命和应许（十1-42），以及他在耶路撒冷的教导（十一1至十二50）和天国的七个比喻（十三1-58）。

第二节“世上的君王一齐起来，臣宰一同商议。”他们乃是蓄意反对神，并要敌挡和平之君。反对神的君王，同时也是反对他的选民。希特勒掌权的时候，杀害了六百多万的犹太人，然而因此决定了自己的命运。

《马太福音》4章4节：人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。《马太福音》4章7节：不可试探主你的神。《马太福音》4章10节：当拜主你的神，单要事奉他。 召门徒传道 耶稣呼召门徒传扬福音并从门徒中选立12人作使徒。

马太22章1-14节的解释如下：本章描述真正认识到天国君王到自己地方来，自己的人不接待他，反而弃绝他。

【太五1】耶稣看见这许多的人，就上了山，既已坐下，门徒到他跟前来。【太五2】他就开口教训他们，说：【太五3】虚心旁塌的人有福了！因为天国是他们的。【太五4】哀恸的人有福了！因为他们必得安慰。【太五5】温柔的人有福了！因为他们必承受地土。

”（林前14：1-4）如时期教会的使徒彼得一次讲得令三千人、五千人悔改得救，信靠福音，神的名大得荣耀和高举（徒2：14-42）。“你要持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕。”（启3：11）属灵的恩赐合乎“马太效应”的原则——因为凡有的，还要加给他，叫他有余；没有的，连他所有也要夺过来（太25：29）。

有关马太福音讲解

1、马太福音第十二章讲述的是耶稣生活中所发生的一连串重要的事件。在每一个人的生活中，都有决定性的时刻，他整个的生命都维系在那个时间和事件上。这章圣经告诉我们耶稣有关这方面的事。我们在本章圣经中看到当时正统犹太宗教领袖，对于耶稣终于获致了最后的决定──弃绝他。

2、不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪面前，否则它们可能会踩碎珍珠，转而咬你们。7：7 你们祈求，就会得到；你们寻找，就会找到；你们敲门，就会开门。7：8 因为凡是祈求的，就会得到；寻找的，就会找到；敲门的，就会开门。

3、马太福音二十五章第一段这段经文讲述的故事，我们都很熟悉，也常能述说。这十个童女在等候新郎的时候，有五个聪明的和五个愚拙的；五个聪明童女在等候的时候，预备了要使用的灯油， 五个愚拙的童女只是等候，却未预备灯油。

4、不要把圣物给狗，也不要把你们的珍珠丢在猪前，恐怕它践踏了珍珠，转过来咬你们。7：7 你们祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。7：8 因为凡祈求的，就得著；寻找的，就寻见；叩门的，就给他开门。

5、圣诞节的最佳经文是《四福音书》。《马太福音》主要是为犹太人写的，论到耶稣是弥赛亚（基督）。特别联系到以色列人的历史和古代先知关于弥赛亚的预言，讲到基督道成肉身，降生来到人间，就是应验了历代先知的预言。

6、根据《圣经》记载，耶稣所说的最长一句话出现在马太福音第23章，从第13节到第36节。这段经文是耶稣对法利赛人和文士的七次祸哉的责备和警戒。以下是这段经文的内容：13 祸哉你们，文士和法利赛人假冒为善！因为你们正当人前，把天国的门关了，自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。

7、有关马太效应 转折点就是现在了 你是怎么样想的就是你现在的状况了 这是由你自己决定的 所以从现在起，你要决定好起来 什么是马太效应 马太效应（Matthew Effect），是指好的愈好，坏的愈坏，多的愈多，少的愈少的一种现象。名字来自于《圣经·马太福音》中的一则寓言。

马太9章逐节解释解读

1、在每个人的生活中，都存在关键时刻，人的整个生命可能都维系于那个时刻和事件。本章圣经讲述了耶稣关于这方面的教导。 在本章中，我们看到当时的正统犹太宗教领袖对耶稣做出了最终的决定——拒绝他。这种拒绝不仅意味着他们与耶稣断绝了关系，而且表示他们要彻底消灭他。

2、每个人的生命中都存在着决定命运的关键时刻，马太福音9章正是耶稣对这一主题的深刻阐述。这个章节描绘了当时犹太宗教领袖对耶稣的决定性反应，他们拒绝了他，此举不仅是他们与耶稣关系的破裂，更是对他的意图进行彻底的否定。

3、约翰一书 1：7-10 和合本）耶稣听见，就说：“康健的人用不着医生，有病的人才用得着。经上说：‘我喜爱怜恤，不喜爱祭祀。’这句话的意思，你们且去揣摩。我来本不是召义人，乃是召罪人。

4、【太九36】「他看见许多的人，就怜悯他们；因为他们困苦流离，如同羊没有牧人一般。」﹝原文字义﹞「困苦」含有备受威胁之意。﹝文意注解﹞主在本节是用牧人和羊来比喻他与人的关系（约十14）。人原是属于他的，一离开了他，就会落到困苦流离的可怜光景中。

5、你们中间谁有儿子求饼，反给他石头呢？7：10 求鱼，反给他蛇呢？7：11 你们虽然不好，尚且知道拿好东西给儿女，何况你们在天上的父，岂不更把好东西给求他的人吗？7：12 所以，无论何事，你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人，因为这就是律法和先知的道理。

起初神创造了天地……全文

神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。So God created man in his own image， in the image of God created he him； male and female created he them.128 神就赐福给他们，又对他们说，要生养众多，遍满地面，治理这地。

后来美国为此次去月球探察发行了一枚纪念邮票，图案上有地球和月球，中间印有《创世记》第一章：“起初神创造天地，……”（In the beginning God……）。 奥尔德林。

这句话的处出处是《圣经》旧约·创世纪篇，原文为：起初神创造天地 。地是空虚混沌 。渊面黑暗。神的灵运行在水面上 。神说， 要有光，就有了光 。神看光是好的，就把光暗分开了 。译文：世界的初始上帝创造了天地万物。当时大地空虚荒凉。到处是黑暗的深渊。上帝的灵就像大鸟的翅膀遮盖在水面上。

起初，神创造了天地。大地是空虚混沌，深渊中一片黑暗，只有神的灵在水面运行。神说：“要有光”，于是有了光，神认为光很好，将光与暗分开，称光明为昼，黑暗为夜，标志着第一天的开始。接着，神命令水之间要有空气，将水区分上下，创造出天空。

创世记第一章的英文版概述在起初，神创造了天地。And the earth was waste and without form； and it was dark on the face of the deep： and the Spirit of God was moving on the face of the waters.神说，要有光，于是有了光。

起初神创造天地，用六日的工夫造了天地万物，第六日造了人类。神造人类，是照着自己的形像造男造女（创世记一章27节），亦即人的内在本性中，有神的形像──真理的仁义和圣洁（以弗所书四章24节）。是故，从人的本性，能证明创造人类的真神。