宗亲和族亲的区别（亲族）

亲族的范围

” 以亲族，从亲族关系和姻缘关系两方面推导，在九族和五服范围内排定。直系血亲，以本人为基准，垂直向上推直系长辈四代，向下推直系晚辈四代，为直系血亲，即上至高祖父母，下至玄孙、玄孙女。高祖父母之上亲族的直系长辈，则作祖宗。玄孙之后的子孙，还有种种称谓，但不常用。

中国古代的亲族关系概念多样，包括六亲、五服和九族等。六亲主要包括直系血亲和旁系血亲，以个人为基点，垂直向上推算直系长辈四代，向下推算直系晚辈四代，范围包括高祖父母至玄孙、玄孙女，以及更远的祖宗。旁系血亲则按四等划分，从兄弟姐妹扩展到曾祖父的兄弟姐妹后三代。

范围不同、关系不同。范围不同亲族：亲的范围较窄，包括直系亲属，包括自己、父母、祖父母、外祖父母、子女、孙子孙女等，戚的范围较广，有旁系亲属，包括姑、舅、姨、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等。关系不同：亲是指亲族，戚是指母系亲属和父系亲属。

现代中，五服通常指的是一个人的亲族范围，包括上至五代和下至五代，共九代的亲属。 人们常常误以为五服等同于五代人，但实际上这是一个对字面意思的误解。 五服的概念最早在《礼仪·丧服》一篇中出现，《礼仪》是儒家经典之一，详细记录亲族了周代贵族的礼仪规范。

尚书今古文疏》。以自己为本位，上推至四世之高祖，下推至四世之玄孙为九族。《书·尧典》：“克明俊德，以亲九族。” 孔 传：“以睦高祖、玄孙之亲。”一说父族母族妻族二为九族，见 孙星衍 《尚书今古文注疏》引 夏侯 欧阳 等说。妻族，包括妻家的三代之内所有亲族。

亲族的意思?

亲族 [qīn zú] [亲族]基本解释 同一家族的成员 [亲族]详细解释 指家属及同宗族的人。《孔子家语·问礼》：“非礼则无以别男女、父子、兄弟、婚姻、亲族、疎数之交焉。” 晋 葛洪 《抱朴子·审举》：“令亲族称其孝友，邦闾归其信义。

词性 名词 基本释义 ⒈ 同一家族的成员。英members of the same clan；国语辞典修订本 亲族「ㄑ一ㄣ ㄗㄨˊ」⒈ 有血统关系的同宗族的人。引《孔子家语·卷一·问礼》：「非礼则无以别男女父子兄弟婚姻亲族疏数之交焉。

亲族：亲族是指血缘关系的家族成员，即直系亲属和近亲。这包括父母、兄弟姐妹、子女、祖父母、外祖父母、曾祖父母等直系亲属，以及叔叔、阿姨、堂兄弟姐妹、表兄弟姐妹等近亲。疏族：疏族是指家族中的远亲、旁支或是姻亲关系的成员。这些成员与中心家族的血缘联系较为疏远，不属于直系血亲或近亲关系。

您好！我们没有这样的习惯，但是可以给亲族你分析一下。党，亲族的意思。党大事，就是亲族的大事。当，是处于的意思。当大事，就是正在办大事。很明显，你们那里可能是表达该户人家正在办大事。

戚族的词语解释是：戚族qīzú。（1）亲族；外戚。注音是：ㄑ一ㄗㄨ_。拼音是：qīzú。结构是：戚（半包围结构）族（左右结构）。戚族的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：引证解释【点此查看计划详细内容】⒈亲族，外戚。

解释：探望亲属，现多指探望父母或配偶：～假|回乡～。 4和亲造句：埃尔多拉多是阿肯色南部一个石油城镇，也是种族主义和亲华莱士情结的温床，几周后在这里举行的竞选集会上，有人问富布赖特，美国面临的最大问题是什么。 解释：封建王朝与边疆各族统治集团结亲和好：～政策。

亲属，是指因婚姻或血缘与和人类个体结成的社会关系，父母、同胞兄弟姐妹等亲属又称亲人或家人，其亲族他则称为亲戚。中国亲属系统，传统以男系为核心，分亲属为宗亲、外亲和妻亲。亲属间，根据每个人的辈分、宗族、年纪与性别，而有特定的亲属称谓。

亲属分几亲?

1、“亲属”是法律概念亲族，包括直系血亲（比如爷爷——父亲——子女——孙子女）、三代以内旁系血亲（表兄弟等）、姻亲（夫妻、岳父、岳母、女婿、儿媳）以及因收养关系产生亲族的法律拟制亲属关系（养父母与养子女之间）。

2、三亲 宗亲：父系的亲属。就是与自己同一亲属的亲人，以及亲族他们的配偶，像父母、祖父母、叔伯以及婶婶、兄弟姐妹，这是与自己同一姓氏最新近的血缘关系。外亲：母系的亲属。

3、亲族我国封建时代的亲属制度，按照宗法制度的原则对亲属进行分类，把亲属分为宗亲、外亲及妻亲三种。

4、三亲六戚，三亲是指宗亲、外亲、妻亲，六戚就指父亲、母亲、兄、弟、妻子、儿女这六种亲戚。三亲六戚是指人大部分的亲属，三亲中的宗亲是和自己拥有同样亲属的亲人，还包括亲族他们的配偶。祖父、祖母，父亲、母亲，还包括伯父、伯母、叔叔、婶婶这种父亲一辈的直系亲属长辈，堂兄、堂姐这些也包含在里面。

5、亲属的种类 大陆法系对亲属的界定主要存在二分法和三分法两种模式。二分法将亲属分为血亲和 姻亲。三分法将亲属分为配偶、血亲和姻亲。也有少国家和地区（如葡萄牙和我国澳门地 区）采用了四分法的模式，将亲属的法律渊源归纳为结婚、血亲关系、姻亲关系和收养。

6、大陆法系对亲属的界定主要存在二分法和三分法两种模式。二分法将亲属分为血亲和姻亲。三分法将亲属分为配偶、血亲和姻亲。也有少国家和地区（如葡萄牙和我国澳门地区）采用了四分法的模式，将亲属的法律渊源归纳为结婚、血亲关系、姻亲关系和收养。

六亲不认是哪六亲?株连九族又指哪九族?

古代“六亲不认”的六亲指父亲、母亲、兄弟、姐妹、夫妻、子女。“株连九族”的九族指父亲本族（包括姑姑、姐妹、女儿）、母亲本族（包括外祖父、外祖母）、妻子本族（包括岳父、岳母）。六亲不认大概意思就是已经不管自己与对方有没有血缘关系亲族，都依旧按照自己的意愿进行亲族，已经与孝敬亲人背道而驰。

“九族”也是指亲属。但“九族”所指，同样诸说不同。

六亲亲族：史书说法不一，有三。 《左传》：父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾、姻娅。 《老子》：父母、兄弟、夫妇。 〈汉书〉：父母、兄弟、妻子。 三族：说法有三： 父、子、孙。 父族、母族、妻族。 父母、兄弟、夫妇。

明确指出是父亲儿子、哥哥和弟弟、父亲和姑姑、外甥和舅舅、女婿和岳父、以及连襟。而《老子》中六亲不和有孝慈的六亲明确注释指的是父子、兄弟、夫妇。

其中，“六亲”指的是父子、兄弟、姑姐、甥舅、婚媾和姻亚。而“五服”则是指高祖父、曾祖父、祖父、父亲和自身五代，本义是晚辈为已逝长辈所着丧服的样式，包括斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻五种。另外，《三字经》中对九族的说法是“高曾祖，父而身。身而子，子而孙。自子孙，至玄曾。

“六亲不认”一语双关，本意是指不认这六种亲属，即父、母、兄、弟、妻、子。这个成语源于古代刑法制度中的株连法，一人犯法，尤其是犯大法，往往要被灭“九族”，即株连九族。随着时代的变迁，今日“六亲”之意有亲族了很大变化，其亲属之意已经淡出，变成亲族了对与之有关的一切人的泛称。

株连九族是指一人犯了大罪，要株连其九代亲属的连座制度。 在封建社会中，满门抄斩，后灭九族的说法说明了这种严厉的连带惩罚。 九族所指有多种说法。较流行的一种是从自己算起，上至高祖，下至玄孙的九代亲属。

亲族的称谓

家族、亲属的称谓归纳起来就两句话亲族：父系称爷叫奶伯叔姑亲族，母系称爷叫姥舅与姨。

亲族称谓，乃表示亲族成员之间关系的名称。旁系称谓有两种系统，一为类分法，二为叙述法。 叙述法称谓，则男女、辈分、父系、母系、血亲、姻亲、排行俱明。

子女称父母双亲，口语称爸妈、爹娘等。书面语或对外人称之为双亲、二老、父母、娘爹等。子女称母亲，口语称妈妈、娘。书面语或对外人称之为母亲、家母、老姥、老娘、老太太、老姥子等等。子女称父亲，口语称爸爸、爹。书面语或对外人称之为父亲、家父、老爷、老爹、老太爷、老爷子等等。

亲属称谓 亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。 它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。

亲属称谓指的是以本人为中心确定亲族成员和本人关系的名称，是基于血亲姻亲基础上的亲属之间相互称呼的名称、叫法。它是以本人为轴心的确定亲属与本人关系的标志。

妻子称丈夫，口头当面称“当家的”、“孩子他爹”、“他爸”、“老张”、“老李”或者直呼其名。对人时则称“男人”、“我那一口子”、“丈夫”、“爱人”、“孩子他爹”、“孩他爸”、“老伴”等。妻子对丈夫的父亲，口头当面称为“爸爸”、“爹爹”、“达达”，是随着丈夫而称呼的。

家庭称谓是指一个家庭，亲戚之间，历史形成亲族了传统的亲族传承关系。称谓包括：祖父、祖母、奶奶、爷爷、曾祖、曾祖母、父亲、母亲、姨、表兄弟、表姊妹、姑、姑父、外祖父、外祖母等。称呼汇总外婆：妈妈的妈妈。外公：妈妈的爸爸。奶奶：爸爸的妈妈。

亲族称谓有哪些

在中国古代，表示亲族关系的概念有“六亲”、“五服”与“九族”等。六亲九族五服清 田兰芳《明河南参政袁公（袁可立子袁枢）墓志铭》：“十七来归，即传家政。按亲族，御臧获，美肴酒，综出纳，无事不井井。” 以，从亲族关系和姻缘关系两方面推导，在九族和五服范围内排定。

子女称父母双亲，口语称爸妈、爹娘等。书面语或对外人称之为双亲、二老、父母、娘爹等。子女称母亲，口语称妈妈、娘。书面语或对外人称之为母亲、家母、老姥、老娘、老太太、老姥子等等。子女称父亲，口语称爸爸、爹。书面语或对外人称之为父亲、家父、老爷、老爹、老太爷、老爷子等等。

家族、亲属的称谓归纳起来就两句话：父系称爷叫奶伯叔姑，母系称爷叫姥舅与姨。

称谓包括：祖父、祖母、奶奶、爷爷、曾祖、曾祖母、父亲、母亲、姨、表兄弟、表姊妹、姑、姑父、外祖父、外祖母等。家庭称谓是指一个家庭，亲戚之间，历史形成了传统的亲族传承关系。子女称父母双亲，口语称爸妈、爹娘等。书面语或对外人称之为双亲、二老、父母、娘爹等。

子女对父母的称呼 - 口语：爸爸、妈妈、爸妈、爹娘等。- 书面语或对外人：父亲、母亲、双亲、二老、父母、娘爹等。 子女对母亲的称呼 - 口语：妈妈、娘、嬷嬷。- 书面语或对外人：母亲、家母、老娘、老太太、老姥子等。 子女对父亲的称呼 - 口语：爸爸、爹、大大。

中国古代亲族中的不同人去世分别是哪几种丧服

斩衰 这是最重的丧服，适用于子为父、未嫁之女为父、嫁后因故复从父居之女为父，嗣子为所嗣之父、承重孙为祖父，妻妾为夫，父为长子。明清二代，规定子（包括未嫁之女及嫁后复归之女）为母（包括嫡母、继母、生母）也服斩衰。

【解释】斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是中国古代亲族中不同的人死去时穿的五种孝服。【启示】社会在发展，今天一些古老的丧葬仪式已经见不到了，但人死了以后，活着的人就要为他们送葬，以开追悼会的方式寄托后人的哀思。斩衰、齐衰、大功、小功和缌麻，这是礼记中所记载的居丧用的衣服制度。

在古代，五服的具体名称为：斩衰（cui ，音崔）、齐（zi ，音资）衰、大功、小功、缌（si ，音思）麻。这五种丧服分别适用于与死者亲疏关系不等的各种亲属.丧服中“斩衰”是用粗陋的生麻白布制作，不缝衣边，衣边斩断，断处丝丝缕缕，长短不齐。这种粗陋的样式表示居丧者“居丧悲哀、心力当衰”。

“出五服”是中国传统宗族观念中的一个概念，主要应用于农村地区的丧葬习俗中。它指的是那些与逝者血缘关系较远的亲属，即超出九族范围的家族成员。在丧事中，这些家属不穿特定的丧服以示哀悼，因为他们与逝者的关系较为疏远。

亲族中，按五服制度。各人所服及服期不同，除服时间亦先后不一。服斩衰者（孝子、子妇、承重孙等），除服最迟，须待二十七月禫祭时除去。除服后，素服终月，始改常服。丧服简介 丧服，为哀悼死者而穿的服装。中国古代丧服自周代已用素服（素衣﹑素裳﹑素冠等），均取白色。

回族亲族包括哪两部分?

1、但是就算两个人的桃色新闻并没有获得证实，可是法提麦雅琦出演的很多影视剧，全是根据张铁林的详细介绍，才得到让法提麦雅琦参演，那样的状况确实让许多网民猜忌，可是以后两个人的联络便逐渐降低。

2、自注说：“满洲跳神祭品有飞石黑阿峰者，粘谷米糕也。色黄如玉，味腻如脂，糁假油粉，蘸以蜂蜜颇香渚，跳毕，以此偏馈邻里亲族。又金菊、芙蓉，皆糕名。”可见年糕至少在清代就是满族的小吃品种了。 爆肚 是北京风味小吃中的名吃，多为回族同胞经营。爆肚早在清乾隆年代就有记载。

3、虞城的328个姓氏中有苏姓，并有回族苏姓。商水 281个姓氏中有苏姓，分布在邓城乡白蛇岗等村。 西华249个姓氏中有苏姓。 新县的272个姓氏中有苏姓。浚县的337个姓氏中有苏姓，人口在一千至一万人之间。禹州的白沙南街等村有苏姓分布。 沈丘的槐店镇苏堕等村也有苏姓。西平的302个姓氏中有苏姓。

4、源流一 魏姓源出隗姓。夏商时期，西北部落隗姓中的魏地部落，最终发展为国家，即魏国。商末隗姓魏国后被灭，其子孙以国为氏，姓魏，已有4000年历史。源流二 魏姓出自姬姓。商末周文王占领隗姓魏国之地，封其亲属于魏国，这是姬姓魏国的始封之地。

5、想问的是，哪有卖包装好的的？我记得原来新东安有卖，可是现在找不到了... 在小吃街可以看到的，一个大的茶壶，开水冲的，有油茶、杏仁茶什么的。

母系氏族的社会特点

1、母系氏族社会特点 女性在社会中享有很高的地位，掌握氏族的领导权。世系按女性继承，子孙归属母亲。氏族成员死后，其财产归同氏族的人所有。同氏族的人有互相援助、保护和共同复仇的义务。氏族首领是推选出来的，一个是负责公共事务的酋长，一个是军事首领。

2、但是，男子的财产不能，也不可能传给他的子女，因为后者是外氏族的成员。继承制有两个特点：一是集体性，由于财产为氏族所有，也由氏族集体继承，任何人都无权私自支配或者单独继承。二是按母系传递，即由祖母传给母亲，母亲传给女儿，氏族的男性成员的子女无继承权。

3、母系氏族社会的特点：婚姻关系是群婚，人们“只知其母，不知其父”；妇女在采集和家务劳动中举足轻重，在社会中占主导地位；亲缘关系以母系计算，女子受到人们的尊敬。

4、继承权。母系氏族社会，生产资料归集体所有，集体劳动，共同使用劳动产品。财产由集体继承，实际上是其子女集体继承。女男在财务上是平等的，都有继承权。男子的财产不能传给他的子女，只能传给他所在的氏族，比如传给外甥。氏族制度。氏族是一个社会细胞，她们生产在一起，也居住在一起。

5、母系社会的特点： 继承权：在母系社会中，财产由集体继承，实际上是其子女集体继承。男女在财务上是平等的，都有继承权。男子的财产不能传给他的子女，只能传给他所在的氏族。 氏族制度：氏族是一个社会细胞，她们生产、居住在一起。同氏族的人按性别分开居住。

太平天国覆灭后,洪秀全的亲族下场如何呢?

1、洪秀全的两个哥哥和儿子都被清朝以凌迟的手段处死，洪秀全是近代中国历史上非常著名的人物，他所领导的农民起义是最后一次规模比较大的运动，他以人人平等为核心思想，得到广大底层人士的支持，最终建立了太平天国，但可惜洪秀全在取得一定成果之后不思进取，贪图享乐，最终导致轰轰烈烈的太平天国运动以失败告终。

2、也就是说洪镜扬这一脉，几乎被斩杀殆尽。不过，洪家在花县是一个大家族，人口还不少。比如洪秀全的族兄洪仁政、族弟洪仁玕也参加了太平天国运动，他们的下场如何呢？洪仁政原本以种田为生，后来接到洪秀全的信件，才投奔太平天国的，虽然没什么本事，但毕竟是天王的堂兄，所以洪仁政被封为恤王。

3、年6月1日，太平天国天王洪秀全在四面被围的天京城中病逝（一说是饿死）。洪秀全死后，其子幼天王洪天贵福即位，然而此时的太平天国已经到了崩溃的边缘，仅仅一个多月后的7月19日，湘军攻克天京，随后清军屠城，许多平民百姓被杀，湘军攻破天京后太平军放火烧城，湘军在大肆抢劫后也到处纵火。

4、有一些史书记载在太平天国运动失败之后，洪秀全的后人全部都被杀死了。但是事实上还有一种说法是洪秀全的亲属逃到了日本并且在日本定居。我感觉这种说法其实也是有道理的，因为全部杀死洪秀全的后人有一些不现实。在当时那个战乱的年代，洪秀全的亲人当然会想尽办法出逃。

5、天王洪秀全：长子洪天贵在1864年天京陷落后出逃，后被清军所俘，在南昌被凌迟处死。次子洪天曾在2岁的时候夭折了。三子洪天光，四子洪天贵，在天京陷落的混乱中失去音讯，可能是死于乱军之中。翼王石达开：儿子石定中，在天京事变时，石定中及其母亲被韦昌辉杀死。

6、为了维护兄长洪秀全的最高统治，洪宣娇看准时机，精妙地设计了一场酒宴。她邀请怀有二心的杨秀清入席，然后，拉开了平反叛军序幕。虽然太平天国并没有在这场事变中覆灭，但也是元气大伤，失去了与清军抗衡的资本。

周朝哪个国家是周王亲族的

周朝姬姓侯国。鲁——姬姓，侯爵。系周文王第四子周（姬）公旦，佐文王、武王、成王有大勋劳于天下。后成王命为大宰，食邑扶风雍县东北之周城，号宰周公，留相天子，主自陕以东之诸侯。乃封其长子伯禽于曲阜，地方七百里，分以宝玉、大弓，而俾侯于鲁，以辅周室。燕——姬姓，伯爵。

投降周的国有如楚国（楚是商朝就有的，不过投降周后，重新受了周的删封）决大多数是周王的亲戚，极小部分是功臣，几个形象工程的先贤后人，几个管不着又听话的边远国家。

分封制的对象主要是周王的近亲姬姓宗室建立国家：齐、鲁、宋、卫、晋、燕等。

亲族：指周王同姓共祖的贵族，一般是历代周王的诸庶子及其后裔；姻亲：指周王室有婚姻关系的贵族；功臣：指为周王朝作出贡献的军事贵族；先代贵族：指周朝以前的旧贵族的后裔，一般包括五帝时代、夏朝、商朝的贵族。

分布区域主要在黄河中下游，同姓亲族分布在战略要地和富庶地区。

周王确立了天下共主的地位，加强周天子对地方的统治，开发了边远地区，形成众星捧月般的政治格局，统治效果加强，周王朝延续数百年。形成了“周王—诸侯—卿、大夫—士”的等级序列。周武王打败了殷纣王，周替代殷成为天下共主。他将原来的诸侯国安顿下来以后，就开始分封功臣谋士。

这句话的意思是封立亲戚让他们在自己的土地上建立邦国，以各邦国来保卫周王室。出自——春秋时期左丘明《左传》。原文：封建亲戚，以藩屏周。封建亲戚——将土地分封给亲戚功臣，让他们在各自的土地上建立国家。以藩屏周——让这些国家作为藩篱拱卫周朝，这是西周时期的主要政治制度之一——分封制。