南怀瑾讲解

南怀瑾讲揭谛是什么意思

1、揭谛 ，亦有叫做“揭帝”，读作gā dì ，佛教语，去、去经历、去体验的意思，语出大乘佛教鼎盛期《般若波罗蜜多心经》中般若波罗蜜多咒，咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

2、这是密咒，不翻译其意。如果要按照梵文来翻译大致意思就是，去经历，去成就，去往彼岸，去成就无上菩提吧。此句出自《心经》，是该经的精髓，也称“大明咒，般若波罗蜜多咒”。

3、揭谛的意思是去。从痛苦中走向解脱，从无明中走向觉照，从二走向不二。揭谛揭谛的意思是去呀，去呀。波罗揭谛的意思是走过所有的道路到彼岸去啊。所以这个咒语的语气是很强的。

十六特胜--南怀瑾老师讲述《答问青壮年参禅者》

1、修习这十六特胜要注意，不要被六妙门困住，六妙门是初步，不算什么，重点在十六特胜。这样都听懂了吧？都抄了没有？记得哦，能记得我才给你讲，记不得不讲。现在就要背来，全体背来，才给你讲；全体不背来，不给你讲。

2、有一天，我们这位大老师上座坐了半天，香板打了，不说话，大家都在下面等着。奇怪！老师怎么不讲话？结果，释迦牟尼佛就拿起座位前面一朵花，对着大家一转。谁也不晓得他是什么意思。

3、《答问青壮年参禅者》（摘） 安般法门十六特胜 （一）知息入。知道自己吸进，不能用力，勿助勿忘。 （二）知息出。知道自己呼出，不能用力，勿助勿忘。 （三）知息长短。

4、第十二卷《南怀瑾讲演录》、《南怀瑾于彼得·圣言》、《答问青壮年参禅者》、《人生的起点与终点》 本套选集，以《论语别裁》起，以《人生的起点与终点》终，也是又一番心意的。

5、至于成都维摩精舍的主要活动，是以集体参禅为主要功课。三十二年（一九四三年）夏，假灌县灵严寺举办禅七，由焕仙主持。在参加的人中，南怀瑾、杨光代、及释通宽等，均有所悟入。

南怀瑾老师讲述:书到今生读已迟

1、苏东坡南怀瑾讲解的名言“书到今生读已迟”是真话南怀瑾讲解，有些古书我拿来一翻，内容就南怀瑾讲解了解，也都记得住，就好像以前读过的，可是我知道自己这一生中，确实没有读过。

2、.一方面，是说一个人学习修养，是生生世世的事情，功名不能急于求成，以平和的心态对待文章与功名。种瓜得瓜种豆得豆。

3、这句话的意思是说，现在需要用到所学的知识南怀瑾讲解了，但是不会，现学已经来不及了。有句话叫“书到用时方恨少”和这句话意思类似。

求问南怀瑾先生讲如何回向

如果你无心布施，它自然就回向。例如有人问我，要怎么念经回向给父母，这很简单，你只要起这一念就回向了，这就是心念的力量，不用再念出来这是为了谁为了谁的。

大乘义章九曰：“言回向者，回己善法有所趣向，故名回向。”往生论注下曰：“回向者，回己功德普施众生，共见阿弥陀如来，生安乐国。

注意功德回向 回向文是：愿以此功德回向给（名字）的历代宗亲，六亲眷属，历劫、冤、亲、债、主，错杀，误杀，故杀的一切生灵，人，非人等，愿你们早日离苦得乐，脱离六道轮回，往生极乐世界。

南怀瑾“佛为心道为骨儒为表大度看世界。”

出自南怀瑾南怀瑾讲解的对联 原文：佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界。技在手，能在身，思在脑，从容过生活。三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园。

这句话出自南怀瑾先生的《参悟人生》。意思是：佛即真实心，清净心，没有一番修行无法得到。道是修行的道路，随然艰辛但必不可少，如同骨头一般。做人做事要像儒家一般谦和礼让，而这些都要从大度心一步步做起。

“佛为心，道为骨，儒为表，大度看世界”是著名国学大师南怀瑾先生说的，南怀瑾先生将这句话作为南怀瑾讲解了自己一生的座右铭。

南怀瑾讲的卓尔不群是什么意思?

1、释义卓尔南怀瑾讲解：高高直立的样子；不群南怀瑾讲解：跟别人不一样。指才德超出寻常南怀瑾讲解，与众不同。出自东汉·班固《汉书·景十三王传赞》：“夫唯大雅南怀瑾讲解，卓尔不群南怀瑾讲解，河间献王近之矣。

2、南怀瑾说：这是一个好像最讲民主平等自由的时代，其实全世界的皇帝姓“钱”，都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。

3、因此后来曾经有人，向南怀瑾提出应如何教育孩子的问题时，南怀瑾回答的只有四个字“卓尔不群”其含义就是要根据每个人不同的秉性和天赋进行“因材施教、因势利导”。

4、人是莫名其妙的生下来，无可奈何的活着，最后是不知所以然的死掉。 1全世界都是钱做主，以钱来决定贵贱，没钱就没自由。没有真正独立不倚、卓尔不群的人格修养、学问修养，有的只是乱七八糟的所谓个性张扬和向钱看。

5、自凡人犹系于习俗，而况哀公之伦乎！“夫唯大雅，卓尔不群”，河间献王近之矣。 班固是历史学家，写了《汉书》。这一段，他讲到鲁哀公一段话。鲁哀公是孔子的老板，他说：“寡人生于深宫之中，长于妇人之手，未尝知忧，未尝知惧。

南怀瑾说四大部洲详解

1、南怀瑾在讲述四大部洲时，主要参考了佛教中的地理分布和特点。四大部洲是指东胜神洲、南赡部洲、西牛贺洲和北俱芦洲，这四个洲是佛教中人类居住的地方，代表着不同的地理、气候和文化特点。

2、东胜神洲，西牛贺洲，南赡部洲，北俱芦洲 四大部洲，是十法界中人道众生所居住的地方，位於须弥山四方，七金山与大铁围山间的咸海中，有四个大洲，称四大部洲、四大洲、四天下、须弥四洲。

3、佛教的四大部洲指的是东胜神洲、南赡部洲、西牛货洲和北俱卢洲。四大部洲是世人的居所，四大部洲中最好的是北俱卢洲，能成佛的是南赡部洲。

4、在小说《西游记》中，佛道两界的大神将天下分为四大部州。分别是：东胜神洲、西牛贺洲、南赡部洲、北俱芦洲。其中，东胜神洲是道教的地盘，神仙众多，由玉帝掌控。西牛贺洲为佛教的大本营，为如来管辖。

南怀瑾老师开示:什么是宗教

1、宗教，出自佛教用语。拉丁语是“religio”（肋里哥依奥），欧洲中世纪的天主教对其定义包括一丝不苟、畏惧神灵、盲目信仰（迷信）、追求自身灵魂圣洁，以及崇拜、祭祀、敬畏某种主观或客观存在事物等主要特征。

2、南怀瑾提到的是佛，道，儒三家，儒家如粮店、道家如药店、佛家如百货商店。供参考。

3、个人的理解：宗教是探索人生，宇宙，生死的真相的学问。它包括学理，实践，证悟。宗教应该是倡导人心向善，提升生命品质，追求永恒解脱，终极快乐的方法。

4、并不意味着就支持鼓励发展宗教，对全体公民进行唯物主义、无神论教育仍然是社会主义精神文明建设的重要任务。科学就是科学，宗教就是宗教。

南怀瑾讲述:我说参同契的内容简介

1、《南怀瑾讲解我说参同契》一书南怀瑾讲解，是南怀瑾先生继《论语别裁》后用力最深、最有分量南怀瑾讲解的作品之一，共八十余万言，分上、中、下三册。内容涉及广泛，旁征博引，举证极多，更有南师本人所经历的诸多奇特的人和事。

2、南怀瑾深感吴奶奶对自己的关心和帮助，想通过记录方子的方式来表达对吴奶奶的感激之情。《我说参同契》是南怀瑾先生的一部经典著作，以深入浅出的方式解读了《参同契》这部古老的经典。

3、摘自南师的我说参同契 这个正道，所谓正统道家采药，他都告诉我们了，当以“真意为媒”。

南怀谨讲修行人耳朵刮风声音大怎么回事

传导性聋：是外耳、中耳有病变，使声音传导过程发生障碍而引起的耳聋。常见的致聋病因有外耳道耵聍、异物、炎症、先天性闭锁、中耳炎、先天畸形、肿瘤及耳硬化症等。

耳鸣是在没有外部声音的情况下，耳内或颅内产生嗡嗡、嘶鸣等异常声幻觉。耳鸣可能是生理性的，也可能是病理性的。

外耳或中耳的听觉失灵：不能吸收四周围的声音，内耳所产生的副产品就会变得清晰。内耳受伤：失去了转化声音能量的功能，副产品的声量就会变得较强，即使在很嘈杂的环境中都能听到。

营养不良， ④另外，过量使用了对耳有毒性作用的药物如庆大霉素、链霉素或卡那霉素等，也可出现耳鸣和听力下降，且耳鸣比听力下降出现得早。 ⑤过度疲劳、睡眠不足、情绪过于紧张也可导致耳鸣的发生。

佛是无所不知吗南怀瑾讲的什么

1、所以得意忘形与失意忘形，同样都是没有修养，都是不够的；换句话说，是心有所住。有所住，就被一个东西困住了，你就不能学佛了。

2、诸佛身无失，佛自无量劫来，持戒清净，以此功德满足之故，一切烦恼皆尽，故于身无失 （2）口无失，佛具无量之智慧辩才，所说之法随众机宜而使皆得证悟之谓。

3、南怀瑾老师讲：学佛为什么不生知见法相佛在金刚经第三十一品中说：【须菩提。若人言。佛说我见人见众生见寿者见。须菩提。于意云何。是人解我所说义不。不也。世尊。是人不解如来所说义。何以故。世尊说我见人见众生见寿者见。

4、释迦摩尼佛是无所不知。分别对照你的提问来佛陀不仅仅是看破了缘起性空的道理，而是同时达到了那种境界，圆满的恢复了本有的自性，能发挥无穷的妙用。

5、南怀瑾先生深懂佛法，他明白世人学佛，很多人都是一种趋之若鹜的想法，而并非真想学佛。

南怀瑾讲解带业亡生与消业亡生

1、答案很肯定，当然也是“带业往生”，是带善业而生。如果说带业不能往生，必须消业才能往生，会使人认为消了恶业、无记业还不够，一定要修成一切善业如菩萨，才能往生。

2、如果业障不消除，你一事无成。有的人说带业往生；有的人说业不能带，带着业生不到极乐世界。为了这个问题，在台湾的大德辩论很多，也有人问我。

3、南怀瑾的著述是学习中国传统文化的捷径，对无法直接了解典籍的人做了一个重要引导，南怀瑾的言谈生动有趣、博大精深，可以说是中国传统文化的忠实代言人，在中国传统文化复兴与普及中功不可没。

4、“往生净土”的意思是：人放下一切世俗之物，放弃一切利益而自得其乐，摆脱过去的业力束缚，放下一切，获得灵魂新生的过程。净土：指阿弥陀佛之地。全国众生行十善，身、口、心清净，无苦，但享诸种乐。

南怀瑾老师讲述:打坐的前三秒

第三秒钟南怀瑾讲解，烦恼来了，本来南怀瑾讲解你是看住它，后来思想来跟你捣蛋，在那里“剪不断，理还乱”，但是你不要去剪，不要去理，它自然就疏了下来。

收功，建议初学者每次下坐前，做点收功。方法是先把双手搓热了，从按摩头开始脑顶、 后脑勺通通都抓一抓、耳朵搓搓、脸洗一洗、手臂、腰、腿、脚各处都搓热热的。

二）初学静坐者，不可以吃过饭就打坐，以免妨碍消化。同时也不能在肚子饿时打坐，以免分散心神。（三）静坐时空气必须流通，但是不能让风直接吹到身上。

打坐前的准备： A）打坐房间的光线不能太亮，否则光线刺激眼睛，无法入静。如果白天打坐，要拉上窗帘，光线昏暗一些比较好。

南怀瑾老师设计的打坐垫） 为什么要垫坐垫呢？尾椎骨也就是最后一块坐骨下面，两边是凹进去的，空的，如果不加坐垫，平着坐着，身体整个力量就会支撑到后面去了，否则就会前倾后仰，或者左倒右斜。

南怀瑾讲解的介绍就聊到这里吧，感谢你花时间阅读本站内容，更多关于南怀瑾讲解视频、南怀瑾讲解的信息别忘了在本站进行查找喔。