为尊者讳（为上者隐,为尊者讳）

“为尊者讳敌不讳败”怎么断句?什么意思?

为尊者，讳敌不讳败。为了避免有与至尊无二的天子相匹敌的力量存在，敢于挑战，永不言败。

为尊者，讳敌不讳败 地位尊贵的人，只会避讳对手（敌人）却不会避讳失败。

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”意思是为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

为尊者讳敌不讳败，为亲者讳败不讳敌，尊尊亲亲之义也。然则孰败之？晋也。《盐铁论·世务篇》曰：春秋王者无敌，言其仁厚，其德美，天下宾服，莫敢受交也。意思很明确，为尊者讳以示尊尊之义，不尊尊则令不一出，令不一出，则天下大乱。

避讳的初始所谓避讳就是在语言或文字上不得直呼或直书当代君主及所尊之名，必须以其它方法加以回避，是一种很突出的语言文化现象。它作为一种制度产生在西周时期，然而究其根源则要古老许多。可以说，避讳与原始禁忌一脉相承。

败的拼音 败的解释 败是什么意思 败字的拼音是bài ； 败字的解释：（1）（动）输；失利：失～|～局。（2）（动）打败；使失败：击～|大～敌军。（3）（动）失败；不成功：～诉|～笔。（4）（动）毁坏；搞坏：～坏|伤风～俗。（5）（动）解除；消除：～毒|～火。

〔束手〕捆起手来，意思是投降。 〔治〕这里是部署的意思。 〔会猎〕一同打猎。这里是会战的委婉说法。 〔动以朝廷为辞〕动不动拿朝廷（的名义）说话。 〔奄（yǎn）有〕完全占有。奄，覆盖、包住。 〔蒙冲斗舰〕大小战船。蒙冲，一种蒙盖着生牛皮的小型战船，行动迅速，用来袭击敌船。斗舰，大战船。

关于“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”的几种说话

1、中国古代讲求“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”，即避讳名字。古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表长者、死去亲人、贤者的字或号。“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”――此语出自《春秋公羊传闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。

2、曷为系之齐？外之也。2曷为外之？《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，子女子曰：“以《春秋》为《春秋》，齐无仲孙，其诸吾仲孙与？”国学◇闵公二年国学春王正月，齐人迁阳。2国学夏五月乙酉，吉禘于庄公。2其言吉何？言吉者，未可以吉也。2曷为未可以吉？未三年也。

3、为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。为贤者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表贤者的字或号。为亲者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表亲者的字或号。

4、“为尊者讳”是我们的传统，《春秋谷粱传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。

5、春秋为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。《谷梁传》在我国封建时代，为了维护统治秩序和森严的封建等级制度，人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字，不能直接说出来或写出来，而要用别的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺笔），以示尊敬，这就是所谓的避讳。

“为尊者讳敌不讳败”怎么断句及翻译?

为尊者，讳敌不讳败 地位尊贵的人，只会避讳对手（敌人）却不会避讳失败。

为尊者，讳敌不讳败。为了避免有与至尊无二的天子相匹敌的力量存在，敢于挑战，永不言败。

为尊者讳敌不讳败，为亲者讳败不讳敌，尊尊亲亲之义也。然则孰败之？晋也。《盐铁论·世务篇》曰：春秋王者无敌，言其仁厚，其德美，天下宾服，莫敢受交也。意思很明确，为尊者讳以示尊尊之义，不尊尊则令不一出，令不一出，则天下大乱。

但是原文出自孔子《论语》里有“为长者讳，为尊者讳，为亲者讳”的说法，就是说他们有了过错要为他们隐瞒，不要随便议论。

考点：理解并翻译文中的句子。 能力层级为理解B。【小题4】分析：D项错误在于：李时勉只陈述六件事便说自己“惶惶不能悉记”只是托辞，实则是有些事很难开口，为尊者讳和为死者讳只好敷衍，这从下文宣帝说“难言”可知。 考点：归纳内容要点，概括中心意思。能力层级为分析综合C。

亮曰：“田横，齐之壮士耳，犹守义不辱；况刘豫州王室之胄，英才盖世，众士慕仰，若水之归海。

为尊者讳(原创)

为尊者讳，与平等的理念背道而驰。人为地将人们分成三六九等，尊者永远在凡人之上，尊者所言即为真理，凡人不光丧失了人格的独立，也丧失了思想的独立，这不是我们想要的世界。

春秋笔法：尊者之名，贤者之讳/ 春秋笔法，这一深藏儒家礼数的艺术，源自《春秋公羊传·闵公元年》，孔子在编纂经典时，坚守为尊者、亲者以及贤者隐讳的原则，彰显了儒家道德伦理的考量。它是一种寓褒贬于婉转叙述中的修辞技巧，旨在维护礼法的尊严和秩序。

为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。为贤者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表贤者的字或号。为亲者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表亲者的字或号。出自——春秋战国孔子《春秋公羊传·闵公元年》。

为长者讳、为逝者讳、为尊者讳是一种古代避讳的做法，指在取名或者说话时避开能代表长者、死去亲人或尊者的字或号，以表示尊重和敬意。这种做法主要源于中国传统文化中的尊卑观念和孝道思想。

《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。 现在人们对尊者、贤者，已很少认为有“讳”的必要了，但对自己的亲人长辈，仍有“为亲者讳”的心理。

为尊者讳什么意思

1、“为尊者讳为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”意思是为尊贵为尊者讳的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

2、所谓为尊者讳，简言之就是对那些长者、有身份地位的人，他们的丰功伟绩可以大讲特讲，而他们干的过的不太体面的事或者坏事不能提，不能讲，否则就犯为尊者讳了大忌。

3、其中，“为尊者讳”指对高贵、尊贵的人应该使用尊称；“为贤者讳”指对有才德、贤良的人应该使用恭敬的称谓；“为亲者讳”指对自己的亲属要尊重、礼貌地称呼，而不要轻易使用亲密的称呼。

4、【词义】为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。【出处】“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

5、《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。 现在人们对尊者、贤者，已很少认为有“讳”的必要为尊者讳了，但对自己的亲人长辈，仍有“为亲者讳”的心理。

6、为尊者讳，为亲者讳，为圣者讳，是中国古代需要避讳的对象。“为尊者讳”，就是“国讳”，也就是帝王或与之有关的字要避讳。避讳的主要方法有：避讳改字，避讳空字，避讳缺笔。举例：避讳改字。一般是互训之词，即两字为近义词。刘邦，避讳“邦”字，用“国”替代。

7、为长者讳、为逝者讳、为尊者讳是一种古代避讳的做法，指在取名或者说话时避开能代表长者、死去亲人或尊者的字或号，以表示尊重和敬意。这种做法主要源于中国传统文化中的尊卑观念和孝道思想。

为尊者讳什么意思?

1、“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”意思是为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

2、【词义】为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。【出处】“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

3、其中，“为尊者讳”指对高贵、尊贵的人应该使用尊称；“为贤者讳”指对有才德、贤良的人应该使用恭敬的称谓；“为亲者讳”指对自己的亲属要尊重、礼貌地称呼，而不要轻易使用亲密的称呼。

4、《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。 现在人们对尊者、贤者，已很少认为有“讳”的必要了，但对自己的亲人长辈，仍有“为亲者讳”的心理。

5、为尊者讳，为亲者讳，为圣者讳，是中国古代需要避讳的对象。“为尊者讳”，就是“国讳”，也就是帝王或与之有关的字要避讳。避讳的主要方法有：避讳改字，避讳空字，避讳缺笔。举例：避讳改字。一般是互训之词，即两字为近义词。刘邦，避讳“邦”字，用“国”替代。

孔子说的为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳是什么意思

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，此“三讳”出自据说是孔夫子编纂的《春秋》。对于孔门弟子而言，孔夫子既是尊者，也是亲者，更是贤者，可谓三者兼之。

其中，“为尊者讳”指对高贵、尊贵的人应该使用尊称；“为贤者讳”指对有才德、贤良的人应该使用恭敬的称谓；“为亲者讳”指对自己的亲属要尊重、礼貌地称呼，而不要轻易使用亲密的称呼。

而孔子所“讳”的人和事，是有原则的，那就是“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”诚可谓“讳莫如深，深则隐。” 那么，要“讳”什么呢？就是“尊者”之不足，“尊者”之弱点，“尊者”之隐私，一言以蔽之，有失“尊者”体面之事，还是知道的人越少越好，知道的事越少越好。

中国古代讲求“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”，即避讳名字。于是，为了讳尊者，田灯 “只徐州官放火，不许百姓点灯”；为了讳贤者，古人把孔子的“丘”字念成了“区”；为了讳亲者，司马迁把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。

意思很明确本来天王不论到哪里都不能叫出，但是周襄王不能事母，故而圣人贬之用了一个出字。所谓讳，并非避而不言，孔子曾赞美董狐说：董狐，古之良史也，书法不隐。

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳此语出自《春秋公羊传闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这一态度更是儒家礼文化的体现。正如地图上禁止踏入的无人区一般，在中国博大精深的语言文化中，亦有不能说出的内容。

为尊者讳是什么意思?

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”意思是为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。为贤者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表贤者的字或号。为亲者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表亲者的字或号。出自——春秋战国孔子《春秋公羊传·闵公元年》。

为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。【出处】“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

这是古代中华文化中的一种尊重和礼节，意思是对尊贵的人称呼时要尽可能使用正式、恭敬的称谓，以示尊敬和礼貌。其中，“为尊者讳”指对高贵、尊贵的人应该使用尊称；“为贤者讳”指对有才德、贤良的人应该使用恭敬的称谓；“为亲者讳”指对自己的亲属要尊重、礼貌地称呼，而不要轻易使用亲密的称呼。

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳” ——此语出自《春秋公羊传？闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。他老人家的原则和态度，为中国传统的儒家文化奠定了基础，亦注定了“平等”二字不能在中国生根发芽，更遑论成长了。

为尊者讳，为亲者讳，为圣者讳，是中国古代需要避讳的对象。“为尊者讳”，就是“国讳”，也就是帝王或与之有关的字要避讳。避讳的主要方法有：避讳改字，避讳空字，避讳缺笔。举例：避讳改字。一般是互训之词，即两字为近义词。刘邦，避讳“邦”字，用“国”替代。

“尊者讳”一词源于佛教，意为“谨称尊者”。佛教中的“尊者”指的是有资格传授佛法、具有高度修行境界的僧人，而讳则是指称呼。因此，尊者讳就是在对尊者进行称呼时需要特别谨慎、恭敬。尊者讳一般以“尊者”二字作为称呼，前面可以加以班禅、法王、上座等尊称。

孔子说过一句话大概意思就是历史需要有些隐瞒,原话是什么呢?

1、翻译内容：父亲替儿子隐瞒，儿子替父亲隐瞒，正直就在这里面了。【出处】《论语·子路》：“父为子隐，子为父隐，直在其中矣。【原文】叶公语孔子曰：“吾党有直躬者①，其父攘羊②，而子证之。”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐。――直在其中矣。

2、意思为：话还没说到那儿，你就出来发表意见了，这叫草率；话已经说到这了，你本来应该自然而然地往下说，可你却吞吞吐吐，遮遮掩掩，这叫有话不说；不看别人的脸色，上来就说话，叫做盲目。出自春秋时期思想家孔子的《论语·季氏篇》。

3、父亲为儿子隐瞒罪行，儿子为父亲隐瞒罪过。出自《论语·子路第十三》。父为子隐成语故事 春秋时期，孔子带领弟子们周游列国，在叶邑停留时，叶公府中的一只羊跑进孔子的住地，被弟子曾点烧了吃。

4、原句是“天不生仲尼，万古如长夜”。意思是如果没有孔子这样的圣人出世，留下他的思想，教化万民，那么历史就像长夜一样漆黑一片，看不见未来。古人曾形象的比喻道：天不生仲尼，万古如长夜。早在2500年前，孔子就使人类文明攀上了一个让后人仰望的高峰。

5、【译文】 孔子说：“上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样？” 【原文】 子曰：“二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。” 【译文】 孔子说：“学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗？我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。

举例说明“为尊者讳”

1、为尊者讳，为亲者讳，为圣者讳，是中国古代需要避讳的对象。“为尊者讳”，就是“国讳”，也就是帝王或与之有关的字要避讳。避讳的主要方法有：避讳改字，避讳空字，避讳缺笔。举例：避讳改字。一般是互训之词，即两字为近义词。刘邦，避讳“邦”字，用“国”替代。

2、孔子的原则“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”是孔子编纂《春秋》的原则和态度。所谓为尊者讳耻，当时礼崩乐坏，王室衰微，诸侯常侵凌周王，此周王之耻，无故受耻，人所不欲，故圣人讳之。比如《春秋·成公元年》：秋，王师败绩于贸戎。《公羊传》曰：孰败之？盖晋败之。

3、为尊者讳，为贤者讳，为亲者讳并不是名字上避讳。比如孔子壮年以后大体生活在周敬王时期，周敬王名匄，《春秋·襄公八年》：晋侯使士匄来聘。孔子之父名纥，《春秋·襄公二十三年》：冬十月乙亥，臧孙纥出奔邾。

4、《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。避讳的对象有四类：帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。

5、为亲者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表亲者的字或号。出自——春秋战国孔子《春秋公羊传·闵公元年》。为尊者讳——俗语 “只许州官放火，不许百姓点灯”是指避田登的名讳。为贤者讳——古人把孔子的“丘”字念成了“区”。

6、中国古代讲求“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”，即避讳名字。于是，为了讳尊者，田灯 “只徐州官放火，不许百姓点灯”；为了讳贤者，古人把孔子的“丘”字念成了“区”；为了讳亲者，司马迁把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。

《春秋》为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳,是什么意思

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，此“三讳”出自据说是孔夫子编纂的《春秋》。对于孔门弟子而言，孔夫子既是尊者，也是亲者，更是贤者，可谓三者兼之。

《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。 现在人们对尊者、贤者，已很少认为有“讳”的必要了，但对自己的亲人长辈，仍有“为亲者讳”的心理。

其中，“为尊者讳”指对高贵、尊贵的人应该使用尊称；“为贤者讳”指对有才德、贤良的人应该使用恭敬的称谓；“为亲者讳”指对自己的亲属要尊重、礼貌地称呼，而不要轻易使用亲密的称呼。

讳是孔子表明自己态度的一种方式，为尊者讳以示尊尊，为贤者讳以示贤贤，为亲者讳以示亲亲，人有耻而不忍明书，此孔子之忠厚。春秋不虚美，不隐恶，独于字词间斟酌以示褒贬，讳中见直，故春秋不仅是一部伟大的经学著作、史学著作，也是一部伟大的文学著作。

中国古代讲求“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”，即避讳名字。于是，为了讳尊者，田灯 “只徐州官放火，不许百姓点灯”；为了讳贤者，古人把孔子的“丘”字念成了“区”；为了讳亲者，司马迁把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。

春秋为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。《谷梁传》在我国封建时代，为了维护统治秩序和森严的封建等级制度，人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字，不能直接说出来或写出来，而要用别的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺笔），以示尊敬，这就是所谓的避讳。

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳此语出自《春秋公羊传闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这一态度更是儒家礼文化的体现。正如地图上禁止踏入的无人区一般，在中国博大精深的语言文化中，亦有不能说出的内容。

孔子说的“为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳”是什么意思?

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，此“三讳”出自据说是孔夫子编纂的《春秋》。对于孔门弟子而言，孔夫子既是尊者，也是亲者，更是贤者，可谓三者兼之。

其中，“为尊者讳”指对高贵、尊贵的人应该使用尊称；“为贤者讳”指对有才德、贤良的人应该使用恭敬的称谓；“为亲者讳”指对自己的亲属要尊重、礼貌地称呼，而不要轻易使用亲密的称呼。

“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳” ——此语出自《春秋公羊传？闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。他老人家的原则和态度，为中国传统的儒家文化奠定了基础，亦注定了“平等”二字不能在中国生根发芽，更遑论成长了。

中国古代讲求“为尊者讳、为贤者讳、为亲者讳”，即避讳名字。于是，为了讳尊者，田灯 “只徐州官放火，不许百姓点灯”；为了讳贤者，古人把孔子的“丘”字念成了“区”；为了讳亲者，司马迁把《史记》中所有讳其父的“谈”字都去掉了。

讳是孔子表明自己态度的一种方式，为尊者讳以示尊尊，为贤者讳以示贤贤，为亲者讳以示亲亲，人有耻而不忍明书，此孔子之忠厚。春秋不虚美，不隐恶，独于字词间斟酌以示褒贬，讳中见直，故春秋不仅是一部伟大的经学著作、史学著作，也是一部伟大的文学著作。

不为尊者讳是什么意思?

1、不为亲近的人隐瞒为尊者讳，不为地位高的人而忌讳。这句话常用来形容历史学家的治学态度，或者评价历史人物时常用，表明自己立场不偏不倚。

2、为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。为贤者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表贤者的字或号。为亲者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表亲者的字或号。

3、《春秋谷梁传》中说“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾”，也就是说凡是尊者、贤者、亲者的耻辱、过失、不足，都最好少说，对那些有失三者体面的事，知道的人越少越好。 现在人们对尊者、贤者，已很少认为有“讳”的必要为尊者讳了，但对自己的亲人长辈，仍有“为亲者讳”的心理。

4、这是古代中华文化中的一种尊重和礼节，意思是对尊贵的人称呼时要尽可能使用正式、恭敬的称谓，以示尊敬和礼貌。其中，“为尊者讳”指对高贵、尊贵的人应该使用尊称；“为贤者讳”指对有才德、贤良的人应该使用恭敬的称谓；“为亲者讳”指对自己的亲属要尊重、礼貌地称呼，而不要轻易使用亲密的称呼。

5、为长者讳、为逝者讳、为尊者讳是一种古代避讳的做法，指在取名或者说话时避开能代表长者、死去亲人或尊者的字或号，以表示尊重和敬意。这种做法主要源于中国传统文化中的尊卑观念和孝道思想。

6、“为尊者隐、为长者讳”是一种古代避讳的做法，是指在取名或者说话时避开能代表尊者、长者的字或号，以表示尊重和敬意。这种做法主要源于中国传统文化中的尊卑观念和孝道思想。

为尊者隐、为长者讳,是什么意思?

1、为长者讳、为逝者讳、为尊者讳是一种古代避讳的做法，指在取名或者说话时避开能代表长者、死去亲人或尊者的字或号，以表示尊重和敬意。这种做法主要源于中国传统文化中的尊卑观念和孝道思想。

2、所谓为尊者讳，简言之就是对那些长者、有身份地位的人，他们的丰功伟绩可以大讲特讲，而他们干的过的不太体面的事或者坏事不能提，不能讲，否则就犯了大忌。

3、古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表长者、死去亲人、贤者的字或号。此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。原文：闵公（元年～二年）战国·公羊高 国学◇闵公元年 国学春王正月。

4、为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。“为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳”意思是为尊贵的人避讳，为亲人避讳，为贤能的人避讳。——此语出自《春秋公羊传·闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度。这一态度是儒家“礼”文化的体现。

5、为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。为贤者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表贤者的字或号。为亲者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表亲者的字或号。

为尊者讳,为亲者讳,为贤者讳——古代的这些避讳你知道吗?

为尊者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表尊者的字或号。为贤者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表贤者的字或号。为亲者讳：古代避讳的一种，是指古人在取名或者说话时，避开能代表亲者的字或号。

据《春秋谷梁传》记载，孔子编写《春秋》时有一个原则，那就是“为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。”这句话翻译成现代汉语就是：“要为伟大的人隐瞒丑事；要为高尚的人隐瞒过错；要为自己的亲属隐瞒毛病”。事实上，避讳就是为别人隐瞒丑事，为别人隐瞒就是为了别人而说谎话。

春秋为尊者讳耻，为贤者讳过，为亲者讳疾。《谷梁传》在我国封建时代，为了维护统治秩序和森严的封建等级制度，人们对皇帝、官长以及尊亲长辈的名字，不能直接说出来或写出来，而要用别的字代替，或以其他方式表示（如空字或缺笔），以示尊敬，这就是所谓的避讳。

根据《公羊传·闵公元年》的记载：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这句话算得上是古代避讳的总原则了，在这个原则的指导下，古代需要避讳的对象便基本确定了。 第一，帝王 这个最重要的一类避讳，称为“国讳”。因为一旦没有做到避讳，会引来杀身之祸或灭族之灾。

封建时代，为了维护等级制度的尊严，在名字称谓上有一种特殊礼俗，称为“避讳”，其总的原则是：“为尊者讳、为亲者讳、为贤者讳”。避讳分国讳和私讳两种。国讳 国讳又称官讳，是指举国之人都应避讳的名称，主要是皇帝及皇帝的祖、父、皇太子等人的名字。

为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳此语出自《春秋公羊传闵公元年》，这是孔子编纂删定《春秋》时的原则和态度，这一态度更是儒家礼文化的体现。正如地图上禁止踏入的无人区一般，在中国博大精深的语言文化中，亦有不能说出的内容。

《公羊传·闵公元年》说：“春秋为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳。”这是古代避讳的一条总原则。避讳的对象有四类：帝王，对当代帝王及本朝历代皇帝之名进行避讳，属于当时的“国讳”或“公讳”。