水浒索隐（水浒传索超上山原因）

《水浒传》中史进道:‘‘直甚么,要哥哥还!’’是什么意思?

史进道：“直甚么，要哥哥还！”去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着 李忠道：“你也借些出来与 洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。

“直”，在汉语中本意为“值”，然而在《水浒》第三回中，这个看似普通的词汇却有了独特的解读。当史进慷慨地对李逵说：“洒家今日未曾多带得些出来，你若有银子，借些与俺，明日便还你。”史进的回应“直甚么，要哥哥还”，这里的“直”便带上了强烈的感情色彩，表达的是一种豪爽与义气。

史进道：“直甚么，要哥哥还。”去包裹里取出一锭十两银子，放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了，见少，便道：“也是个不爽利的人。”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父子两个将去做盘。一面收拾行李。

”史进道：“直甚么，要哥哥还。”去包裹里取出一锭十两银子，放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人。

史进道：“直甚么，要哥哥还！”去包裹里取出一锭十两银子放在桌上。鲁达看着李忠道：“你也借些出来与洒家。”李忠去身边摸出二两来银子。鲁提辖看了见少，便道：“也是个不爽利的人！”鲁达只把这十五两银子与了金老，分付道：“你父女两个将去做盘缠，一面收拾行李。

钩深索隐什么意思?近义词和反义词是什么?

词目 钩深索隐 发音 gōu shēn suǒ yǐn 释义 钩：钩取；索：探索。色取深处水浒索隐的水浒索隐，探索隐秘水浒索隐的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。 引用 《全后魏文》卷六十 ...灵教有亏，玄旨多坠。

[成语解释] 钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。[例句] 明眼人取而阅之，～，煞费苦心，尚未能洞烛靡遗。（蔡东藩、许厪父《民国通俗演义》自序）百科解释如下：词目 钩深索隐 发音 gōu shēn suǒ yǐn 释义 钩：钩取；索：探索。

指钻研深奥的学问，探索 隐秘的事情。《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。” 清陈祚明《采菽堂古诗选》卷一七：“钩 深索隐，穷态极妍。”出 处 《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。

钩深索隐 拼音：gōu shēn suǒ yǐn。释义：指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。出自：西周姬昌《周易·系辞上》：“探赜索隐，钩深致远。”译文：探究深奥的道理，搜索隐秘、深远的问题。极深研几 拼音：jí shēn yán jī。释义：指探讨研究事物的深奥隐微之处。

探赜索隐的意思是探究深奥的道理，搜索隐秘的事情。探赜索隐出自《周易·系辞上》：”探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶“。典故：《易·系辞上》：”探赜索隐，钩深致远，以定天下之吉凶，成天下之__者，莫大乎蓍龟“。成语用法：联合式；作谓语；指探究深奥的道理。

匿迹隐形： 隐：隐藏。 隐藏形迹，不使人知。林栖谷隐： 指在山林隐居。 亦指隐居的人。花遮柳隐： 形容不让人看见，悄悄地走。 含明隐迹： 犹韬光匿迹。藏匿光彩，掩蔽形迹。 形容不自炫露。鸿隐凤伏： 比喻贤才不遇。 钩深索隐： 钩：钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。

钩深极奥[gōu shēn jí ào]：指探索并极尽深奥的意义、道理。 钩深索回隐[gōu shēn suǒ yǐn]：钩钩取；索：探索。色取深处的，探索隐秘的。指钻研深奥的学问，探索隐秘的事情。 冥行擿埴[míng xíng zhì zhí]：冥：昏暗；冥行：夜间行路；擿：点；埴：地。夜间摸黑走路，如同盲人拿着手杖点地而行。

文言文等

1、又如水浒索隐：等作（等同水浒索隐；当作）；相等；大小不等；等头（齐头水浒索隐，齐等）；等伦（同辈；同类水浒索隐的人）等待，等候 父母年年等驾回。——范成大《州桥诗》有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。——《水浒传》又如：等车（候车）；等人（等候别人）；等米下锅（比喻经济拮据而急需）推迟 。

2、“等”在文言文中主要是“等级”的意思，以及由此引申的词义，如：等同、类等、水浒索隐我等、等侪、等其功、等而次之等等。可以是动词、名词、形容词、副词。此外，有“等待”的义项。

3、等文言文是指文言文的等级或者难度。文言文是汉语的古代文学语言，在日常生活中使用很少，被列为中等难度甚至更高等级的语言，为了方便了解和学习文言文，从简单到复杂对文言文进行分级也成为文言文学习的一种方式。

4、初中文言文中常出现的“之”为 “也”“于”等词的多种意义， 之 《说文解字》：“之，出也。象草过彻，枝茎渐益大，有所之也，一者地也。”段《注》：“引申之义为往，《释诂》曰：‘之往是也。’按：之有训为‘此’者。” （一）可以代人、代物、代事。

5、文言文是以古汉语口语为基础的书面语，在远古时代文言文与口语的差异微乎其微。现今文言文是中国古代的一种书面语言组成的文章，主要包括以先秦时期的口语为基础而形成的书面语。春秋战国时期，用于记载文字的物品还未被发明，记载文字用的是竹简、丝绸等物。

6、等待在古文中用哪两个字 亲，等待在古文中的表述方式有比较多，这边题主要求的是两个字的表述。 等待的意思是等到，但有时多了一份期待和盼望的意思。 古文中有用以下词字，都是表示等待，可供参考： 恭候，翘首，久候，久等。 默默等待 1 柳永 凤栖梧 衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。

《红楼梦》里的贾家在现实中指的是曹雪芹家吗?

现在有很多人认为，曹家的原型其实更倾向于是福彭家族，这一点将两个家庭的地位与经历与贾家做对比就可以看出。首先在红楼梦里贾府的设定是堵上性命打下来的家业，也就是说祖上应当是武将，而且是满人。而曹家祖上是包衣汉人，是由于被俘后受到赏识，所以才受到提拔的。

《红楼梦》中贾府所映射的是曹家，可以说是在曹家基础上进行编纂、延伸的，不仅仅展现了封建王朝下曹家的兴衰，还展示了整个封建王朝的腐朽。书中，福彭的原型是努尔哈赤的儿子礼亲王代善的后代，和当时的曹家有亲缘关系，也是历经了兴衰，而这构成了荣国府变化的线索。

记得看百家讲坛的时候，说的是红楼里的几个大户人家是以当时清朝几个大家族为原型写的，其中就有曹雪芹的曹家，然后也确实如同红楼一样，都是盛极一时，然后树倒猢狲散。曹雪芹家道败落后，给了他写红楼的灵感，然后就是曹老头觉得世态炎凉，批判封建主义的冷血无情。

红学”。《红楼梦》的作者是谁长久以来存在争议，比较普遍的认同是中国清代的曹雪芹。《红楼梦》的作者曹雪芹使用的写作方法是“真是隐，假语存”脂砚斋的批语是：文笔细如牛毛。伏笔千里。在红楼梦中，贾家的原型是曹家贾母原型是：康熙朝苏州织造李煦的妹妹。曹寅是贾代善的原型。

红楼梦中贾母的原型是曹雪芹的祖母李氏。曹雪芹的祖父是曹寅，祖母是李氏。曹寅任江宁织造。曹寅的母亲孙氏是康熙皇帝的保母，曹寅与康熙是发小，一同玩耍，一同读书，后来又助康熙除掉了鳖拜，所以曹寅与康熙关系非常好，人前是君臣，人后是兄弟，所以康熙把江宁织造的肥缺让给了曹寅。

《红楼梦》贾母原型是是曹雪芹的祖母李氏。曹寅的母亲孙氏是康熙皇帝的保母，曹寅与康熙是发小，一同玩耍，一同读书，后来又助康熙除掉了鳖拜，所以曹寅与康熙关系非常好，人前是君臣，人后是兄弟，所以康熙把江宁织造的肥缺让给了曹寅。曹寅的妻子李氏，是苏州织造李煦的妹妹，同样是皇帝器重的人。

贾宝玉的原型确实是曹雪芹。曹雪芹创作《红楼梦》的时候就是从自己生活的环境和周围的环境寻找灵感和故事的，所以说，贾宝玉的原型肯能就是曹雪芹。作为四大名著之一的《红楼梦》在文学的历史上掀起了一阵波澜。更是有不少的专家学者来研究红学。

等着文言文

秋蝉的叫声凄凉而急促，傍晚时分，面对着长亭，骤雨刚停。在京都郊外设帐饯行，却没有畅饮的心绪，正在依依不舍的时候，船上的人已催着出发。握着对方的手含着泪对视，哽咽的说不出话来。想到这一去路途遥远，千里烟波渺茫，傍晚的云雾笼罩着南天，深厚广阔，不知尽头。

我明天等着你。文言文怎么说当然是而无等我，我觉得应该是这样的，而且我们对文言文的每个字都要一个充分的了解，这样我们才能够正确地使用它，而且一定能够正确地使用它。

我等你 用古文怎么说 我等你用古文说为：我待汝。古文是指春秋战国及其以前古书上的文字。许慎在《说文解字·叙》中说：“周太史籀著大篆十五篇，与古文或异。”把古文与大篆相提并论，说古文是史籀以前的文字的通称。

吾候汝 参见：等候，等待。《素问·八正神明论》：“以息方吸而内针，乃复候其方吸而转针，乃复候其方呼而徐引针。

等你想好了在说，我等着 待我归来，汝等皆婚膝下有子矣。

水浒传第六十二回内容概括

1、第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 卢俊义自恃武功高强，不听劝阻，带总管李固出行，中途经过梁山泊，卢俊义执意要挂旗而行，有意挑衅梁山泊，众人劝阻不了，只得依从。被众好汉轮番相斗，逃至李俊船上，被三阮，张顺等翻船落水。

2、第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 卢俊义被张顺擒拿，宋江带头领动着鼓乐迎接，要卢俊义上山坐第一把交椅，卢不肯。众头领轮留请客，卢俊义住了两个多月。李固与卢俊义娘子结婚，并到官司告发。卢俊义回城，被李固设伏绑送梁中书前。屈打成招，下入死牢。燕青讨饭给主人吃。

3、第62回：宋江兵打大名城，关胜议取梁山泊：忠义堂上，宋江重待关胜，关胜先欲就死，后为义气所感入伙，成了攻打北京的前部前锋。一交战便打败索超，吴用又故意输于索超一战，使他欢喜入城。吴用雪天掘下陷坑，引索超追来，被伏兵擒拿。

4、第六十二回 放冷箭燕青救主 劫法场石秀跳楼 卢俊义被张顺擒拿，宋江带头领动着鼓乐迎接，要卢俊义上山坐第一把交椅，卢不肯。众头领轮留请客，卢俊义住了两个多月。 李固与卢俊义娘子结婚，并到官司告发。卢俊义回城，被李固设伏绑送梁中书前。屈打成招，下入死牢。燕青讨饭给主人吃。

5、第六十二回，放冷箭燕青救主，劫法场石秀跳楼。卢俊义自恃武功高强，不听劝阻，带总管李固出行，中途经过梁山泊，卢俊义执意要挂旗而行，有意挑衅梁山泊，众人劝阻不了，只得依从。被众好汉轮番相斗，逃至李俊船上，被三阮，张顺等翻船落水。

将率领文言文

在文言文中，“将10万驰骋沙漠”中的“将”，动词，可以翻译成“率领”“带领”。

“将”在文言文中的意思：文言副词。又；且：～信～疑。古籍解释：又《公羊传·庄三十二年》君亲无将，将而诛焉。《师古注》将有其意也。又抑然之辞。《楚辞·卜居》宁诛锄草茆以力耕乎，将游大人以成名乎。又且也。《诗·小雅》将安将乐。又《广韵》养也。《诗·小雅》不遑将父。

基本解释： 将 （将） jiāng 快要：将要。 将至。将来。 即将。 带领，扶助：将雏。 扶将。将军。 拿，持：将心比心。 把：将门关好。 下象棋时攻击对方的“将”或“帅”。 用言语 *** ：你别将他的火儿了。 保养：将养。将息。 兽类生子：将驹。将小猪。 顺从：将就（迁就，凑合）。将计就计。

白话释义：魏国和赵国攻打韩国，韩国向齐国求救。齐国派田忌率领军队，一直奔大梁。魏国的大将庞涓听到消息，离开韩国赶回魏国，但齐国的军队已经越过了魏国西境。孙子对田忌说：“他们三晋的军队素来慓悍勇武而看不起齐国，齐国有怯懦的名声，善于作战的人只能因势利导。

问题一：古文里将是什么意思 将 I jiāng 扶助，扶持。 《诗？周南？湍尽罚骸袄种痪子，福履将之。” 郑玄笺：“将，犹扶助也。” 《三国志？魏志？华佗传》：“行数里，昕卒头眩堕车，人扶将还，载归家，中宿死。” 唐白居易《康日华赠坊州刺史制》：“矧吾褒赠以荣之，恻隐以将之。” 奉献。

涉间不降楚，自烧杀。当是时，楚兵冠诸侯。诸侯军救巨鹿下者十余壁，莫敢纵兵。及楚击秦，诸将皆从壁上观。楚战士无不一以当十。楚兵呼声动天，诸侯军无不人人惴恐。于是已破秦军，项羽召见诸侯将，入辕门，无不膝行而前，莫敢仰视。项羽由是始为诸侯上将军，诸侯皆属焉。

红学研究的几大流派分别是?

索隐派 索隐派又称政治索隐派，是红学的老派别，自诞生已有200年历史。索隐，即透过字面，探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出所隐之事，所隐之人。

评点派、索隐派、题咏派、评论派、考证派 点评派 点评派最主要的是《脂砚斋评石头记》，脂砚斋是最早学金圣叹而对《石头记》（《红楼梦》）加以评点的评论家，他写下大量评点式评语，因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称。

红学评点派。 以评点方式对红楼梦的写作特点，艺术成就进行评论。早期评点派多用评语方式和批语方式进行评论，用语简洁。后期多用分析式与解析式进行长篇大论的评析。 代表人物有： 脂砚斋、畸笏叟、棠村、梅溪、松斋、王雪香、张新之、姚燮、王伯沆等。2，红学索隐派。

红学是研究红楼梦的学科，有三大主要流派，分别是：北大派：北大派是指以北京大学为中心的研究团体和学者群体。以批评文本为核心，注重对红楼梦原文的解读和研究。北大派的代表人物有陈世骧、李开元等。贾宝玉派：贾宝玉派，也称为宝派，注重对贾宝玉这个角色的研究。

评点派：中国文学史的评点派起源于明代中叶。金圣叹批《水浒传》、毛宗批《三国演义》、张竹坡批《西游记》等，后来竟成了一个固定格式，卷首有批序、题词、读法等，每回有回前回后批的眉批、夹批、批注等。索隐派：索隐派又称政治索隐派。

红楼梦研究分几派???

1、评点派、索隐派、题咏派、评论派、考证派 点评派 点评派最主要的是《脂砚斋评石头记》，脂砚斋是最早学金圣叹而对《石头记》（《红楼梦》）加以评点的评论家，他写下大量评点式评语，因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称。

2、索隐派又称政治索隐派，是红学的老派别，自诞生已有200年历史。索隐，即透过字面，探索作者隐匿在书中的真人真事。索隐派在乾嘉时期经学考据风的影响下，形成一种学派。主要手段是大作繁琐的考证，从小说的情节和人物中考索出所隐之事，所隐之人。

3、红学是研究红楼梦的学科，有三大主要流派，分别是：北大派：北大派是指以北京大学为中心的研究团体和学者群体。以批评文本为核心，注重对红楼梦原文的解读和研究。北大派的代表人物有陈世骧、李开元等。贾宝玉派：贾宝玉派，也称为宝派，注重对贾宝玉这个角色的研究。

4、一般可分成四派，第一派：评说派，诸如周春、徐凤仪、陈毓罴之类；第二派：索隐派，诸如王梦阮、蔡元培；第三派：考证派，以胡适、俞平伯、周汝昌 为主；第四派：文学思想派。

5、年以前，对红楼梦的研究分为以三派：评点派、索隐派、考证派。此外还有从作品本身切入，研究本书主旨、社会影响、写作技巧、结构特点、语言艺术方面的。

6、《红楼梦》考证派以胡适、俞平伯开其端，尔后周汝昌、冯其庸、吴思裕、吴世昌、刘世德、邓绍基、胡文彬、邓遂夫等人，也在考证方面作出了突出成绩。考证派的贡献表现在两个方面：一是坚持了实事求是的治学态度和科学的研究方法；二是搜集了大量的史料，为红学研究奠定了坚实的基础。但考证派也存在明显的不足。

高分悬赏!《水浒传》与《红楼梦》的价值观~

1、读《水浒传》可以领略到梁山英雄意气风发的雄姿。读《红楼梦》可以领略到贾家宝黛有缘无分的凄情 。读《西游记》可以领略 到师徒四人坚持不懈的毅力。

2、一，红楼梦，其名已昭追逐功名利禄，享受荣华富贵，历经荣辱兴衰惨变，直至浮华湮灭，恍如梦幻的人生。最终的归宿，一如人生之初，赤裸裸空空而来，又赤条条空空而去。一首好了歌尽已诠释。倒是红楼梦的缘起，因一群天界的仙人，尚有短暂的尘缘未了，彼此相约而有人生。

3、红楼梦：以宝黛爱情悲剧为主线，以金陵贵族名门贾、史、王、薛四大家族由鼎盛走向衰亡的历史为暗线，揭示现实社会、宫廷、官场的黑暗，封建贵族阶级及其家庭的腐朽，对封建的科举、婚姻、奴婢等级制度及社会统治思想等都进行了深刻的批判，并且提出了朦胧的带有初步民主主义性质的理想和主张。

4、《水浒传》传递了很多正能量价值观，英雄人物，豪迈，义气，还有勇气等等。既有朋友间的义气与帮助，又有哪里有压迫哪里就有反抗的气势等等。这些价值观都是当下社会最缺少的，最适合的价值观。

5、但是他整体的人生观、价值观我们是可以讨论的，可以商榷的。一言以蔽之，《红楼梦》中的价值体系是儒、道、佛三家并立。儒家思想是中国传统的正统思想，它是中华文化的核心和民族的精神支柱。以封建仕宦家族为背景的《红楼梦》自然少不了儒家思想的影响。

6、思想上的共同点：是反封建传统（红楼反世俗封建，水浒反政纲朝廷，西游反权威独尊，三国反强者黩武。）。古典悲剧精神（《红楼梦》都言作者痴，一把辛酸泪。最后香销艳损，步入空尘。《水浒传》离散生死，皆无善终。《三国》天下大势，合久必分，分久必合。创立基业毁于一旦。

等在文言文是什么

1、又如：等作（等同；当作）；相等；大小不等；等头（齐头，齐等）；等伦（同辈；同类的人）等待，等候 父母年年等驾回。——范成大《州桥诗》有个官人请说话，商议些事务，专等，专等。——《水浒传》又如：等车（候车）；等人（等候别人）；等米下锅（比喻经济拮据而急需）推迟 。

2、又如：等夷（等侪。同等地位的人） “等”字在文言文中的意思是什么 děng 在文言文中有以下意思： 做名词： 会意。 从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。 本义：整齐的简册 同本义 等，齐简也。——《说文》 等级；辈分 士阶三等。 ——《吕氏春秋·召类》 皆陛下故等夷。

3、又如：等夷（等侪。同等地位的人） “等”字在文言文中的意思是什么 děng 在文言文中有以下意思： 做名词： 会意。从竹，寺声。寺官曹之等平也，寺者，简册杂积之地，寺亦声。本义：整齐的简册 同本义 等，齐简也。——《说文》 等级；辈分 士阶三等。——《吕氏春秋·召类》 皆陛下故等夷。

4、等文言文是指文言文的等级或者难度。文言文是汉语的古代文学语言，在日常生活中使用很少，被列为中等难度甚至更高等级的语言，为了方便了解和学习文言文，从简单到复杂对文言文进行分级也成为文言文学习的一种方式。

5、“等”这个词在文言文中一般表示“等同”，“等级，辈分”的意思：”等死，死国可乎。”——《史记·陈涉世家》（同样是死，为国而死行吗？）“请自贬三等。”——《三国志·诸葛亮传》（请让我自贬官三级。）“尔等”——（你们这些人）因此可以翻译成：吾已侯之年余矣。

6、待；如：时不我待。与；如：时不我与。须；如：只今道已塞，何必须白首？（李贺诗《赠陈商》）等；如：父老年年等驾回。（范成大诗《州桥》）伺；如：伺机。俟：如：俟时。

7、待；如：时不我待。与；如：时不我与。须；如：只今道已塞，何必须白首？（李贺诗《赠陈商》）等；如：父老年年等驾回。（范成大诗《州桥》）伺；如：伺机。

等的文言文解释及意思

文言文《笼中鹦鹉》全文翻译及词语翻译和句子翻译 原文： 富商有段姓者，畜一鹦鹉，甚慧，能迎客与诵诗。段剪其两翅，置于雕笼。 熙宁六年，段忽系狱。及归，问鹦鹉曰：“吾半年在狱，身不由己，极其怨苦；汝在家有人喂饲，何其乐耶。

树欲静而风不止，子欲养而亲不待。树想要静止，风却不停的刮动它的枝叶。树是客观事物，风是不停流逝的时间，比喻时间的流逝是不随个人意愿而停止的。多用于感叹人子希望尽孝双亲时，父母却已经亡故。

与子俨等疏文言文翻译如下：告俨、俟、份、佚、佟：天地赋命，生必有死，自古圣贤，谁能独免？翻译：告诉严、俟、份、佚、侮诸子：天地赋予人类以生命，有生必定有死。自古至今，即便是圣贤之人，谁又能逃脱死亡呢？子夏有言：“死生有命，富贵在天。”四友之人，亲受音旨。

滥竽充数意思是不会吹竽的人混在吹竽的队伍里充数。比喻无本领的冒充有本领，次货冒充好货。 翻译滥与充数这篇古文 【原文】 齐宣王使人吹竽①，必三百人。 南郭处士②请为王吹竽。宣王悦之，廪③食以数百人。 宣王死，闵王立。好一一听之，处士逃。 【注释】 ①竽：一种乐器的名称，很象现在的笙。

如果平时熟读课文，并能够记住大量包含“常见实词”的例句，阅读和考试时根据课文中类似的例句来解释有关实词的含义，找到正确答案的可能性也就非常大。 因此，我们要善于根据课内学过的知识举一反三，相互比照，辨其异同，以解决试题中的实词词义问题。

“文言”，即书面语言，“文言”是相对于“口头语言”而言，“口头语言”也叫“白话”。 最后一个“文”，是作品、文章等的意思，表示的是文种。 “文言文”的意思就是指“用书面语言写成的文章”。而“白话文”的意思就是：“用常用的直白的口头语言写成的文章”。

文言文是怎么解释的 文言文翻译六法 文言文翻译应力求做到准确、流畅，因此，文言文翻译要讲究一定的方法。归纳起来，大致有以下几种。 一是直译法。直译就是按照原文的词义和语序进行直接翻译。如：了然（完全）无声。二是意译法。意译就是根据原文词句的意思来翻译，不作逐字逐句的翻译。

旧红学有哪些派别

评点派、索隐派、题咏派、评论派、考证派 点评派 点评派最主要的是《脂砚斋评石头记》，脂砚斋是最早学金圣叹而对《石头记》（《红楼梦》）加以评点的评论家，他写下大量评点式评语，因而使《石头记》获得《脂砚斋重评石头记》这一专有名称。

红学索隐派。多以凭主观想象，对红楼梦写作主旨进行武断性的猜测。代表人物有： 王梦阮、沈瓶庵、蔡元培、邓狂言、刘心武等。上述两派是旧红学时期盛行的流派。

旧红学比较重要的流派是评点派和索隐派。评点派的代表人物是清代的王雪香、张新之和姚燮等人，他们主要采用圈点、加评语等形式，对经过了程伟元、高鹗续补的120回本《红楼梦》进行评点。

考证派：新红学的主要人物是胡适。他在1921年写了一篇《红楼梦考证》；次年，又写了《跋红楼梦考证》。这两篇文章，可以看做是考证派红学的开山之作。胡适的‘考证’给《红楼梦》研究开辟了新天地。胡适彻底抨击了以蔡元培为代表的索隐派红学。

旧红学的主要派别 旧红学家有案可查者不下二百，他们是把《红楼梦》看成是“情书”“经书”，或把《红楼梦》看成是“传记”“传人”，各执已见，从而形成各种派别。较有价值的主要评点派、索隐派和题咏派。 评点派 中国文学史的评点派起源于明代中叶。